「斷結使、直取涅槃法」。復次，若佛不受是第「斷結使、直取涅槃法」。復次，若佛不受是第八罪報，有諸天、神、仙、龍、鬼諸長壽者，見有八罪報，有諸天、神、仙、龍、鬼諸長壽者，見有此惡業而不受罪報，謂為無業報因緣；此惡業而不受罪報，謂為無業報因緣；
以是故，雖現在無惡業，亦受罪報。又有以是故，雖現在無惡業，亦受罪報。又有今世因緣：諸外道等信著苦行，若佛不六今世因緣：諸外道等信著苦行，若佛不六年苦行，則人不信，言「是王子串樂，不能年苦行，則人不信，言「是王子串樂，不能苦行」，以是故佛六年苦行。有外道苦行苦行」，以是故佛六年苦行。
有外道苦行者，或三月、半歲、一歲，無能六年日食一麻者，或三月、半歲、一歲，無能六年日食一麻一米者；諸外道謂此為苦行之極，是人若一米者；諸外道謂此為苦行之極，是人若言無道，真無道也。於是信受，皆入正道。言無道，真無道也。
於是信受，皆入正道。以是二因緣故六年苦行，非實罪也。何以以是二因緣故六年苦行，非實罪也。
何以故？諸佛斷一切不善法、成就一切善法故？諸佛斷一切不善法、成就一切善法故；佛若實受罪報，不得言「成一切善法，故；
佛若實受罪報，不得言「成一切善法，斷一切不善法」。復次，小乘法中，佛為小心斷一切不善法」。復次，小乘法中，佛為小心眾生故，說二生菩薩猶惡口毀佛。二生眾生故，說二生菩薩猶惡口毀佛。
二生菩薩，尚不罵小兒，云何實毀佛？皆是方菩薩，尚不罵小兒，云何實毀佛？皆是方便為眾生故。何以知之？是釋迦文佛，毘便為眾生故。
何以知之？是釋迦文佛，毘婆尸佛時作大婆羅門，見佛眾僧食疾而婆尸佛時作大婆羅門，見佛眾僧食疾而發是言：「如是人輩，應食馬麥！」因此罪故，發是言：「如是人輩，應食馬麥！」
因此罪故，墮黑繩等地獄，受無量世苦已；餘罪因緣，墮黑繩等地獄，受無量世苦已；餘罪因緣，雖成佛道，而三月食馬麥。又聲聞法中說：雖成佛道，而三月食馬麥。
又聲聞法中說：「佛過三阿僧祇劫，常為男子，常生貴處，常「佛過三阿僧祇劫，常為男子，常生貴處，常不失諸根，常識宿命，常不墮三惡道中。」不失諸根，常識宿命，常不墮三惡道中。」從毘婆尸佛來，九十一劫。如汝法，九十劫從毘婆尸佛來，九十一劫。
如汝法，九十劫中，不應墮惡道，何況末後一劫！以是故知中，不應墮惡道，何況末後一劫！以是故知非是實也，方便故說。問曰：佛二罪，毘尼、非是實也，方便故說。
問曰：佛二罪，毘尼、雜藏中說，是可信受。三阿僧祇後百劫不雜藏中說，是可信受。三阿僧祇後百劫不墮惡道者，從初阿僧祇亦不應墮惡道，墮惡道者，從初阿僧祇亦不應墮惡道，若不墮者，何以但說百劫？佛無是說，但是若不墮者，何以但說百劫？
佛無是說，但是
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