大智度論卷 33 · 大正藏 0308b

具足者，有方便力；未具足者，無方便力。復具jù足zú者zhě，有yǒu方fāng便biàn力lì；未wèi具jù足zú者zhě，無wú方fāng便biàn力lì。

復fù次，佛所說論議經，及摩訶迦栴延所解修多次cì，佛fó所suǒ說shuō論lùn議yì經jīng，及jí摩mó訶hē迦jiā栴zhān延yán所suǒ解jiě修xiū多duō羅，乃至像法凡夫人如法說者，亦名「優波羅luó，乃nǎi至zhì像xiàng法fǎ凡fán夫fū人rén如rú法fǎ說shuō者zhě，亦yì名míng「優yōu波bō提舍」。聲聞所不聞者，佛獨與菩薩說法，無提tí舍shè」。聲shēng聞wén所suǒ不bù聞wén者zhě，佛fó獨dú與yǔ菩pú薩sà說shuō法fǎ，無wú諸聲聞聽者。又佛以神通力，變身無數，遍諸zhū聲shēng聞wén聽tīng者zhě。

又yòu佛fó以yǐ神shén通tōng力lì，變biàn身shēn無wú數shù，遍biàn至十方一乘世界說法。又復佛為欲天、色至zhì十shí方fāng一yī乘chéng世shì界jiè說shuō法fǎ。又yòu復fù佛fó為wéi欲yù天tiān、色sè天說法，無諸弟子，故不得聞。問曰：諸六天tiān說shuō法fǎ，無wú諸zhū弟dì子zǐ，故gù不bù得dé聞wén。

問wèn曰yuē：諸zhū六liù通阿羅漢，若佛說時，雖不在坐，以天耳、天通tōng阿ā羅luó漢hàn，若ruò佛fó說shuō時shí，雖suī不bù在zài坐zuò，以yǐ天tiān耳ěr、天tiān眼可得見聞，若以宿命通并知過去事，眼yǎn可kě得dé見jiàn聞wén，若ruò以yǐ宿sù命mìng通tōng并bìng知zhī過guò去qù事shì，何以不聞？答曰：諸聲聞神通力所不及處，何hé以yǐ不bù聞wén？答dá曰yuē：諸zhū聲shēng聞wén神shén通tōng力lì所suǒ不bù及jí處chǔ，是故不聞。復次，佛為諸大菩薩說《不可思是shì故gù不bù聞wén。

復fù次cì，佛fó為wéi諸zhū大dà菩pú薩sà說shuō《不bù可kě思sī議解脫經》，舍利弗、目連在佛左右而不得議yì解jiě脫tuō經jīng》，舍shè利lì弗fú、目mù連lián在zài佛fó左zuǒ右yòu而ér不bù得dé聞，以不種是聞大乘行法因緣故。譬如聞wén，以yǐ不bù種zhǒng是shì聞wén大dà乘chéng行xíng法fǎ因yīn緣yuán故gù。譬pì如rú坐禪人入一切處定中，能使一切皆水皆火，坐zuò禪shàn人rén入rù一yī切qiè處chǔ定dìng中zhōng，能néng使shǐ一yī切qiè皆jiē水shuǐ皆jiē火huǒ，而餘人不見；如《不可思議解脫經》中廣說。而ér餘yú人rén不bù見jiàn；

如rú《不bù可kě思sī議yì解jiě脫tuō經jīng》中zhōng廣guǎng說shuō。「盡欲受持」者，聞而奉行為「受」，久久不失為「盡jìn欲yù受shòu持chí」者zhě，聞wén而ér奉fèng行xíng為wéi「受shòu」，久jiǔ久jiǔ不bù失shī為wéi「持」。「持chí」。

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