蜜無礙相，麁細、深淺、愚聖，都無差別。諸佛心蜜無礙相，麁細、深淺、愚聖，都無差別。諸佛心如、菩薩心如，一如無異；菩薩隨是如故，能如、菩薩心如，一如無異；
菩薩隨是如故，能知諸佛心。復次，希有難事，不應知而知。以知諸佛心。復次，希有難事，不應知而知。
以是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」是故言：「欲得是者，當學般若波羅蜜。」【經】「欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多【經】「欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜！」羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜！」
【論】問曰：一佛所說，猶尚難持，何況無量諸【論】問曰：一佛所說，猶尚難持，何況無量諸佛所說，欲憶而不忘？答曰：菩薩以聞持陀佛所說，欲憶而不忘？答曰：菩薩以聞持陀羅尼力故能受，堅憶念陀羅尼力故不忘。羅尼力故能受，堅憶念陀羅尼力故不忘。
復次，此中說：以般若波羅蜜力，畢竟清淨無復次，此中說：以般若波羅蜜力，畢竟清淨無所著。譬如大海，含受眾流；菩薩從十方諸所著。譬如大海，含受眾流；
菩薩從十方諸佛所聞法，以般若波羅蜜器大故，能受無佛所聞法，以般若波羅蜜器大故，能受無量法，持而不忘。復次，是般若波羅蜜，不可量法，持而不忘。復次，是般若波羅蜜，不可譬喻如虛空。如劫燒盡已，大雨彌滿，是雨譬喻如虛空。
如劫燒盡已，大雨彌滿，是雨除虛空更無處能受；十方諸佛說法雨，從除虛空更無處能受；十方諸佛說法雨，從佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，更無能受佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，更無能受者。以是故言：「欲聞十方諸佛說法，當學者。
以是故言：「欲聞十方諸佛說法，當學般若波羅蜜。」般若波羅蜜。」51見一切佛世界義大智度論釋初品中見一切佛世界義51見一切佛世界義大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之一第五十一之一【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去、未來【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩欲見過去、未來諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學諸佛世界，及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：若見十方佛，則已般若波羅蜜！」【論】問曰：若見十方佛，則已見世界，今何以復說「欲見世界」？答曰：菩見世界，今何以復說「欲見世界」？
答曰：菩薩未深入禪定，若見十方世界山河、草木，薩未深入禪定，若見十方世界山河、草木，心則散亂；故但觀諸佛，如「念佛義」中說。行心則散亂；故但觀諸佛，如「念佛義」中說。
行者但觀諸佛，不觀土地、山河、樹木；得禪定者但觀諸佛，不觀土地、山河、樹木；得禪定力已，隨意廣觀。復次，諸清淨佛國難見，故力已，隨意廣觀。
復次，諸清淨佛國難見，故言：「欲見諸佛國，當學般若波羅蜜。」又一言：「欲見諸佛國，當學般若波羅蜜。」又一
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