若能內施，不能盡與；皆由慳心故。菩薩若能內施，不能盡與；皆由慳心故。
菩薩行般若波羅蜜，知一切法無我、無我所，諸行般若波羅蜜，知一切法無我、無我所，諸法皆空，如夢、如幻；以身、頭、目、骨髓布施，如法皆空，如夢、如幻；以身、頭、目、骨髓布施，如施草木。是菩薩雖未得道，欲常不起是施草木。
是菩薩雖未得道，欲常不起是慳心，當學般若波羅蜜。諸餘人離欲得道故，慳心，當學般若波羅蜜。諸餘人離欲得道故，不生破戒心。菩薩行般若波羅蜜故，不見不生破戒心。
菩薩行般若波羅蜜故，不見破戒事。所以者何？戒為一切諸善功德住處，破戒事。所以者何？
戒為一切諸善功德住處，譬如地為一切萬物所依止處；破戒尚不譬如地為一切萬物所依止處；破戒尚不得餘道，何況阿耨多羅三藐三菩提！以是得餘道，何況阿耨多羅三藐三菩提！
以是故，不生破戒心。復作是念：「菩薩法者，安樂故，不生破戒心。復作是念：「菩薩法者，安樂眾生，若破戒者，惱亂一切。」以是故，菩薩不眾生，若破戒者，惱亂一切。」
以是故，菩薩不生破戒心，何況破戒！小乘及諸凡夫尚不生破戒心，何況破戒！小乘及諸凡夫尚不應生瞋恚心，何況菩薩發阿耨多羅三藐應生瞋恚心，何況菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意！身為苦器，法自受惱；譬如犯罪三菩提意！
身為苦器，法自受惱；譬如犯罪之人，自致刑戮，自作自受，不應怨人。但當之人，自致刑戮，自作自受，不應怨人。
但當自護其心，不令起惡！譬如人遭惡風自護其心，不令起惡！譬如人遭惡風雨寒熱，亦無所瞋。復作是念：「菩薩求佛，以雨寒熱，亦無所瞋。
復作是念：「菩薩求佛，以大悲為本，若懷瞋恚，則喪志願。瞋恚之大悲為本，若懷瞋恚，則喪志願。瞋恚之人，尚不得世間樂，何況道樂！瞋恚之人，自不人，尚不得世間樂，何況道樂！
瞋恚之人，自不得樂，何能以樂與人！」懈怠之人，世間勝事得樂，何能以樂與人！」懈怠之人，世間勝事尚不能成，何況阿耨多羅三藐三菩提！譬尚不能成，何況阿耨多羅三藐三菩提！
譬如鑽火數息，無得火期。散亂之心，譬如風如鑽火數息，無得火期。散亂之心，譬如風中然燈，雖有光明，不能照物；亂心中智中然燈，雖有光明，不能照物；
亂心中智慧，亦復如是。智慧是一切善法根本，若欲慧，亦復如是。智慧是一切善法根本，若欲成就是智，先當攝心，然後可成。譬如狂醉成就是智，先當攝心，然後可成。
譬如狂醉之人，自利他利、好醜之事，都不覺知；散亂之之人，自利他利、好醜之事，都不覺知；散亂之心亦如是，世間好事，尚不能善知，何況出心亦如是，世間好事，尚不能善知，何況出世間法！愚癡人心，一切成敗事，皆不能及，世間法！
愚癡人心，一切成敗事，皆不能及，何況微妙深義！譬如無目之人，或墜溝坑，何況微妙深義！譬如無目之人，或墜溝坑，
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