雜為眷屬。是故言：「但欲得菩薩為眷屬者，雜為眷屬。是故言：「但欲得菩薩為眷屬者，當學般若波羅蜜。」眷屬有三：上、中、下——下者當學般若波羅蜜。」
眷屬有三：上、中、下——下者純聲聞，中者雜，上者但菩薩。「淨報大施」者，純聲聞，中者雜，上者但菩薩。「淨報大施」者，有人言：「菩薩多集福德，未除煩惱，受人信有人言：「菩薩多集福德，未除煩惱，受人信施，未能淨報。」佛言：「菩薩行般若波羅蜜，諸施，未能淨報。」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜，諸法皆空不可得，何況諸結使！菩薩入法性中法皆空不可得，何況諸結使！菩薩入法性中故，不證真際，是故能淨報施福。」復次，菩薩故，不證真際，是故能淨報施福。」
復次，菩薩功德廣大，從發心已來，欲代一一眾生功德廣大，從發心已來，欲代一一眾生受一切苦，欲以一切功德與一切眾生，然受一切苦，欲以一切功德與一切眾生，然後當自求佛道。但是事不可得故，而自成後當自求佛道。但是事不可得故，而自成佛，度一切眾生。又菩薩志願，不以阿僧祇佛，度一切眾生。
又菩薩志願，不以阿僧祇為拘；如世間及如、法性、實際、虛空等久住。為拘；如世間及如、法性、實際、虛空等久住。
菩薩心住世間，利益眾生故，亦如是久住，菩薩心住世間，利益眾生故，亦如是久住，無有窮已。是人不能淨報施福者，誰能淨無有窮已。是人不能淨報施福者，誰能淨畢！如父母雖有結使諸惡，以一世利益畢！
如父母雖有結使諸惡，以一世利益子故，受其供養，令子得大福；何況菩薩子故，受其供養，令子得大福；何況菩薩無諸結使，而住無邊世中利益眾生，而不無諸結使，而住無邊世中利益眾生，而不淨畢？又復菩薩但有悲心而無般若尚能淨畢？
又復菩薩但有悲心而無般若尚能利益，何況行般若波羅蜜！問曰：若菩薩無利益，何況行般若波羅蜜！問曰：若菩薩無結使，云何世間受生？答曰：先已答，菩薩得結使，云何世間受生？
答曰：先已答，菩薩得無生法忍，得法性生身，處處變化以度眾無生法忍，得法性生身，處處變化以度眾生，莊嚴世界。是功德因緣故，雖未得佛，能生，莊嚴世界。是功德因緣故，雖未得佛，能淨報施福。淨報施福。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般若波羅蜜！」【論】是六種心惡故，能障蔽六波若波羅蜜！」
【論】是六種心惡故，能障蔽六波羅蜜門。如菩薩行布施時，若有慳心起，令羅蜜門。如菩薩行布施時，若有慳心起，令布施不清淨，所謂不能以好物施；若與布施不清淨，所謂不能以好物施；
若與好物，不能多與；若與外物，則不能內施；好物，不能多與；若與外物，則不能內施；
下页续读