銀、車馬、田宅等。問曰：上言「布施福處」，此言銀、車馬、田宅等。問曰：上言「布施福處」，此言「財福」，有何等異？答曰：布施者，總攝一切施：「財福」，有何等異？
答曰：布施者，總攝一切施：財施、法施，俗施、道施；今欲分別法施、財施。財施、法施，俗施、道施；今欲分別法施、財施。
法施者，如佛以大慈故，初轉法輪，無量眾生法施者，如佛以大慈故，初轉法輪，無量眾生得道；後舍利弗逐佛轉法輪；餘諸聖人得道；後舍利弗逐佛轉法輪；
餘諸聖人雖非轉法輪，亦為眾生說法得道，亦名雖非轉法輪，亦為眾生說法得道，亦名法施。復有遍吉菩薩，觀世音、得大勢、文殊師法施。復有遍吉菩薩，觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等，以二種神通力：果報神通，利、彌勒菩薩等，以二種神通力：果報神通，修得神通，住是中，以福德、方便力、光明、神足修得神通，住是中，以福德、方便力、光明、神足等，種種因緣開度眾生，亦名法施。諸辟支等，種種因緣開度眾生，亦名法施。
諸辟支佛飛騰虛空而說一偈，引導眾生，令殖佛飛騰虛空而說一偈，引導眾生，令殖善根，亦名法施。又佛弟子未得聖道者，坐善根，亦名法施。又佛弟子未得聖道者，坐禪、誦經，不壞諸法相，教化弟子，皆名法施。禪、誦經，不壞諸法相，教化弟子，皆名法施。
如是等種種，名為法施相。以是故說：「菩薩如是等種種，名為法施相。以是故說：「菩薩欲立眾生於六種施福者，當學般若波羅欲立眾生於六種施福者，當學般若波羅蜜。」蜜。」
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼者，【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼者，當學般若波羅蜜！」【論】何等五？肉眼、天眼、慧當學般若波羅蜜！」
【論】何等五？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼，見近不見遠，見前不見眼、法眼、佛眼。
肉眼，見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下；以此礙故，求天眼。得是天眼，遠近皆見，下；以此礙故，求天眼。
得是天眼，遠近皆見，前後、內外，晝夜、上下，悉皆無礙。是天眼見和前後、內外，晝夜、上下，悉皆無礙。是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、無作，無生、無滅，如前，中、後亦爾；為實相故，無作，無生、無滅，如前，中、後亦爾；
為實相故，求慧眼。得慧眼，不見眾生，盡滅一異相，求慧眼。得慧眼，不見眾生，盡滅一異相，捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，是名捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。但慧眼不能度眾生！所以者何？無所慧眼。
但慧眼不能度眾生！所以者何？
無所分別故，以是故求法眼。法眼令是人行是分別故，以是故求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切眾生各各方便門，令法，得是道，知一切眾生各各方便門，令
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