「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，「不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法！」莫知正法！」佛告比丘：「汝未出家時，其心放逸多睡眠佛告比丘：「汝未出家時，其心放逸多睡眠故，不覺夜長；今初夜、後夜，專精求道，減故，不覺夜長；
今初夜、後夜，專精求道，減省睡眠故，覺夜大長。此迦毘羅婆林，汝本省睡眠故，覺夜大長。此迦毘羅婆林，汝本駕乘遊戲，不覺為遠；今著衣持鉢，步行疲駕乘遊戲，不覺為遠；
今著衣持鉢，步行疲極，故覺道長。是師子，鞞婆尸佛時作婆羅門極，故覺道長。是師子，鞞婆尸佛時作婆羅門師，見佛說法，來至佛所。爾時，大眾以聽師，見佛說法，來至佛所。
爾時，大眾以聽法故，無共語者，即生惡念，發惡罵言：『此諸法故，無共語者，即生惡念，發惡罵言：『此諸禿輩，與畜生何異！不別好人，不知言語！』禿輩，與畜生何異！不別好人，不知言語！』
以是惡口業故，從鞞婆尸佛乃至今日，九以是惡口業故，從鞞婆尸佛乃至今日，九十一劫，常墮畜生中；此人爾時即應得道，十一劫，常墮畜生中；此人爾時即應得道，以愚癡故，自作生死長久；今於佛所心清以愚癡故，自作生死長久；
今於佛所心清淨故，當得解脫。」如是等經，名為「出因緣」。於淨故，當得解脫。」如是等經，名為「出因緣」。
於何處出？於三藏、摩訶衍中出，故名為「出」。云何處出？於三藏、摩訶衍中出，故名為「出」。
云何名因緣？是三事之本，名為「因緣經」。「本生何名因緣？是三事之本，名為「因緣經」。
「本生經」者，昔者菩薩曾為師子，在林中住，與經」者，昔者菩薩曾為師子，在林中住，與一獼猴共為親友。獼猴以二子寄於師子。一獼猴共為親友。獼猴以二子寄於師子。
時有鷲鳥，飢行求食，值師子睡，故取猴時有鷲鳥，飢行求食，值師子睡，故取猴子而去，住於樹上。師子覺已，求猴子不得，子而去，住於樹上。師子覺已，求猴子不得，見鷲持在樹上，而告鷲言：「我受獼猴寄託見鷲持在樹上，而告鷲言：「我受獼猴寄託二子，護之不謹，令汝得去，孤負言信，請二子，護之不謹，令汝得去，孤負言信，請從汝索；我為獸中之王，汝為鳥中之主，貴從汝索；
我為獸中之王，汝為鳥中之主，貴勢同等，宜以相還！」鷲言：「汝不知時，吾今飢乏，勢同等，宜以相還！」鷲言：「汝不知時，吾今飢乏，何論同異！」師子知其叵得，自以利爪摑何論同異！」
師子知其叵得，自以利爪摑其脇肉，以貿猴子。又過去世時，人民多病黃其脇肉，以貿猴子。又過去世時，人民多病黃白痿熱；菩薩爾時身為赤魚，自以其肉施白痿熱；
菩薩爾時身為赤魚，自以其肉施諸病人，以救其疾。又昔菩薩作一鳥身，在諸病人，以救其疾。又昔菩薩作一鳥身，在林中住，見有一人入於深水非人行處，林中住，見有一人入於深水非人行處，
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