佛有無量百千種世界，如先說：有嚴淨、佛有無量百千種世界，如先說：有嚴淨、有不嚴淨、有雜；有畢竟清淨世界難見故，有不嚴淨、有雜；有畢竟清淨世界難見故，以般若波羅蜜力，乃能得見。譬如天子聽以般若波羅蜜力，乃能得見。
譬如天子聽正殿，則外人可見；內殿深宮，無能見者。問正殿，則外人可見；內殿深宮，無能見者。
問曰：十方現在世界可見，過去、未來諸佛世曰：十方現在世界可見，過去、未來諸佛世界，云何得見？答曰：菩薩有見過去、未來三界，云何得見？答曰：菩薩有見過去、未來三昧，入是三昧已，見過去、未來事，如夢中所昧，入是三昧已，見過去、未來事，如夢中所見。復次，菩薩有不滅際三昧，入是三昧已，見。
復次，菩薩有不滅際三昧，入是三昧已，不見諸佛有滅者。問曰：此二法非眼，云何不見諸佛有滅者。問曰：此二法非眼，云何能見？答曰：此是智慧，假名為眼；如轉法輪能見？
答曰：此是智慧，假名為眼；如轉法輪中，於四諦中得眼、智、明、覺。復次，菩薩見十中，於四諦中得眼、智、明、覺。
復次，菩薩見十方現在佛世界，定知過去、未來諸佛世界方現在佛世界，定知過去、未來諸佛世界亦爾。所以者何？一切諸佛功德同故，是事如亦爾。所以者何？
一切諸佛功德同故，是事如先說。復次，是般若波羅蜜中，如現在、過去、未先說。復次，是般若波羅蜜中，如現在、過去、未來等無異，一如、一法性故，以是故不應難。來等無異，一如、一法性故，以是故不應難。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、優所說十二部經：修多羅、祇夜、受記經、伽陀、優陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜！」
【論】先說「盡欲聞十方諸佛所說法者，當學【論】先說「盡欲聞十方諸佛所說法者，當學般若波羅蜜」，所說法者，即此十二部經。諸般若波羅蜜」，所說法者，即此十二部經。諸經中直說者，名「修多羅」，所謂四阿含、諸摩訶經中直說者，名「修多羅」，所謂四阿含、諸摩訶衍經，及二百五十戒經；出三藏外亦有諸衍經，及二百五十戒經；
出三藏外亦有諸經，皆名「修多羅」。諸經中偈，名「祇夜」。眾生九經，皆名「修多羅」。諸經中偈，名「祇夜」。
眾生九道中受記，所謂三乘道、六趣道。此人經爾道中受記，所謂三乘道、六趣道。此人經爾所阿僧祇劫，當作佛，若記爾所歲當作佛；所阿僧祇劫，當作佛，若記爾所歲當作佛；
記聲聞人今世、後世得道；記辟支佛但後記聲聞人今世、後世得道；記辟支佛但後世得道；記餘六道，亦皆後世受報。諸佛法，世得道；
記餘六道，亦皆後世受報。諸佛法，
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