得道證。法眼不能遍知度眾生方便道，以得道證。法眼不能遍知度眾生方便道，以是故求佛眼。佛眼無事不知，覆障雖密，無是故求佛眼。
佛眼無事不知，覆障雖密，無不見知；於餘人極遠，於佛至近；於餘幽闇，不見知；於餘人極遠，於佛至近；
於餘幽闇，於佛顯明；於餘為疑，於佛決定；於餘微細，於佛顯明；於餘為疑，於佛決定；
於餘微細，於佛為麁；於餘甚深，於佛甚淺。是佛眼，無於佛為麁；於餘甚深，於佛甚淺。
是佛眼，無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，
無所思惟；一切法中，佛眼常照。後品五眼義無所思惟；一切法中，佛眼常照。後品五眼義
中，當廣說。中，當廣說。【經】「菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙【經】「菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！」【論】天說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜！」
【論】天眼法所見，不過三千大千世界；今以般若眼法所見，不過三千大千世界；今以般若波羅蜜力，故見十方恒河沙等國中諸佛。所波羅蜜力，故見十方恒河沙等國中諸佛。
所以者何？般若波羅蜜中，無近無遠、無所罣以者何？般若波羅蜜中，無近無遠、無所罣礙故。問曰：如《般舟經》說：以般舟三昧力礙故。
問曰：如《般舟經》說：以般舟三昧力故，雖未得天眼而能見十方現在諸佛；此故，雖未得天眼而能見十方現在諸佛；此菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？答菩薩以天眼故，見十方諸佛，有何等異？
答曰：此天眼，不隱沒無記。般舟三昧，離欲人、未曰：此天眼，不隱沒無記。般舟三昧，離欲人、未離欲人俱得；天眼但是離欲人得。般舟三昧，離欲人俱得；
天眼但是離欲人得。般舟三昧，憶想分別，常修常習故見；天眼修神通，得憶想分別，常修常習故見；
天眼修神通，得色界四大造色眼，四邊得遍明相，是為差別。色界四大造色眼，四邊得遍明相，是為差別。天眼功易，譬如日出，見色不難；三昧功難，天眼功易，譬如日出，見色不難；
三昧功難，如夜然燈，見色不易。天耳亦如是。「知諸如夜然燈，見色不易。天耳亦如是。
「知諸佛心」者。問曰：如上地鈍根，不能知下地佛心」者。問曰：如上地鈍根，不能知下地利根心；菩薩，一佛心尚不應知，何況恒河利根心；
菩薩，一佛心尚不應知，何況恒河沙等十方諸佛心？答曰：以佛神力故令菩沙等十方諸佛心？答曰：以佛神力故令菩薩知。如經說：「一切眾生無知佛心者，若佛薩知。
如經說：「一切眾生無知佛心者，若佛以神力令知，乃至蜫虫亦能知。」以是故佛以神力令知，乃至蜫虫亦能知。」以是故佛以神力故，令菩薩知佛心。復次，般若波羅以神力故，令菩薩知佛心。
復次，般若波羅
下页续读