致勢援；或死急故與；或求善名譽故與；致勢援；或死急故與；
或求善名譽故與；或求與貴勝齊名故與；或妬嫉故與；或憍或求與貴勝齊名故與；
或妬嫉故與；或憍慢故與——小人愚賤尚施，我為貴重大人，云何慢故與——小人愚賤尚施，我為貴重大人，云何不與？或為呪願福德故與；或求吉除凶故不與？
或為呪願福德故與；或求吉除凶故與；或求入伴儻故與；或不一心、不恭敬、與；
或求入伴儻故與；或不一心、不恭敬、輕賤受者而與。如是種種因緣，為今世事輕賤受者而與。
如是種種因緣，為今世事故施，與淨相違，名為不淨。淨施者，如經中故施，與淨相違，名為不淨。淨施者，如經中說：治心故施，莊嚴意故施，為得第一利故說：治心故施，莊嚴意故施，為得第一利故施，生清淨心，能分別為助涅槃故施。譬如施，生清淨心，能分別為助涅槃故施。
譬如新花未萎，色好且香；淨心布施，亦復如是。新花未萎，色好且香；淨心布施，亦復如是。
如說諸天不淨心布施者，宮殿光明薄少；若如說諸天不淨心布施者，宮殿光明薄少；若淨心布施者，宮殿光明增廣。此布施業，雖過淨心布施者，宮殿光明增廣。
此布施業，雖過去乃至千萬世中不失，譬如券要。問曰：去乃至千萬世中不失，譬如券要。問曰：此布施福云何增長？答曰：應時施故，得福此布施福云何增長？
答曰：應時施故，得福增長。如經說：飢餓時施，得福增多；或遠行增長。如經說：飢餓時施，得福增多；
或遠行來時，若曠路險道中施，若常施不斷，或時常來時，若曠路險道中施，若常施不斷，或時常念施，故施福增廣。如六念中「念捨」說。若大念施，故施福增廣。如六念中「念捨」說。
若大施故得福多，若施好人，若施佛，若施者、受施故得福多，若施好人，若施佛，若施者、受者清淨故，若決定心施，若自以力致財施，者清淨故，若決定心施，若自以力致財施，若隨所有多少能盡施，若交以物施，若以若隨所有多少能盡施，若交以物施，若以園田使人等施。如是布施，唯有菩薩能以園田使人等施。如是布施，唯有菩薩能以深心行之。如韋羅摩菩薩，十二年布施已，深心行之。
如韋羅摩菩薩，十二年布施已，莊飾乳牛、七寶鉢及婇女，各有八萬四千，莊飾乳牛、七寶鉢及婇女，各有八萬四千，及諸餘物飲食之屬，不可勝數。又如須帝及諸餘物飲食之屬，不可勝數。又如須帝拏菩薩，下善勝白象，施與怨家，入在深拏菩薩，下善勝白象，施與怨家，入在深山；以所愛二子施十二醜婆羅門；復以妻山；
以所愛二子施十二醜婆羅門；復以妻及眼施化婆羅門。爾時，地為大動，天為雷及眼施化婆羅門。
爾時，地為大動，天為雷震，空中雨花。又如薩婆達多王，自縛其身，震，空中雨花。又如薩婆達多王，自縛其身，施婆羅門。如尸毘王為一鴿故，自持其身，施婆羅門。
如尸毘王為一鴿故，自持其身，
下页续读