欲與眾生受記，先皆微笑，無量種光從四欲與眾生受記，先皆微笑，無量種光從四牙中出，所謂青、黃、赤、白、縹、紫等。從上二牙牙中出，所謂青、黃、赤、白、縹、紫等。從上二牙出者，光照三惡道。從其光明演無量法，說出者，光照三惡道。
從其光明演無量法，說一切作法無常，一切法無我，安隱涅槃。眾生一切作法無常，一切法無我，安隱涅槃。眾生得遇斯光、聞說法者，身心安樂，得生人得遇斯光、聞說法者，身心安樂，得生人中、天上，從是因緣皆得畢苦。從下二牙出中、天上，從是因緣皆得畢苦。
從下二牙出者，上照人天，乃至有頂禪。若聾盲、瘖瘂、狂者，上照人天，乃至有頂禪。若聾盲、瘖瘂、狂病，皆得除愈。六欲天人及阿修羅受五欲樂，病，皆得除愈。
六欲天人及阿修羅受五欲樂，遇佛光明，聞說法聲，皆厭患欲樂，身心安遇佛光明，聞說法聲，皆厭患欲樂，身心安隱。色界諸天受禪定樂時，遇佛光明，聞說隱。色界諸天受禪定樂時，遇佛光明，聞說法聲，亦生厭患，來詣佛所。此諸光明，復至法聲，亦生厭患，來詣佛所。
此諸光明，復至十方，遍照六道，作佛事已，還繞身七匝。十方，遍照六道，作佛事已，還繞身七匝。若記地獄，光從足下入；若記畜生，光從若記地獄，光從足下入；
若記畜生，光從𨄔入；若記餓鬼，光從髀入；若記人道，光𨄔入；若記餓鬼，光從髀入；
若記人道，光從齊入；若記天道，光從胸入；若記聲聞，從齊入；若記天道，光從胸入；
若記聲聞，光從口入；若記辟支佛，光從眉間相入；若光從口入；若記辟支佛，光從眉間相入；
若記得佛，光從頂入。若欲受記，先現此相，記得佛，光從頂入。若欲受記，先現此相，然後阿難等諸弟子發問。一切偈名「祇夜」，然後阿難等諸弟子發問。
一切偈名「祇夜」，六句、三句、五句，句多少不定，亦名祇夜，亦六句、三句、五句，句多少不定，亦名祇夜，亦名「伽陀」。「優陀那」者，名有法佛必應說而無名「伽陀」。「優陀那」者，名有法佛必應說而無有問者，佛略開問端。如佛在舍婆提、毘舍有問者，佛略開問端。
如佛在舍婆提、毘舍佉堂上，陰地經行，自說優陀那，所謂「無我、佉堂上，陰地經行，自說優陀那，所謂「無我、無我所，是事善哉！」爾時一比丘合掌白佛無我所，是事善哉！」爾時一比丘合掌白佛言：「世尊！云何無我、無我所，是事善哉？」佛言：「世尊！
云何無我、無我所，是事善哉？」佛告比丘：「凡夫人未得無漏道，顛倒覆心故，告比丘：「凡夫人未得無漏道，顛倒覆心故，於無我、無我所，心大驚怖。若佛及佛弟子於無我、無我所，心大驚怖。
若佛及佛弟子聞好法者，歡喜奉行，無顛倒故，不復更聞好法者，歡喜奉行，無顛倒故，不復更作。」如是等，《雜阿含》中廣說。又如〈般若波羅蜜作。」如是等，《雜阿含》中廣說。
又如〈般若波羅蜜品〉中，諸天子讚須菩提所說：「善哉！善哉！希有，品〉中，諸天子讚須菩提所說：「善哉！善哉！
希有，
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