大智度論卷 29 · 大正藏 0276b

無有作者，亦無來去，以憶想故見。菩薩摩無wú有yǒu作zuò者zhě，亦yì無wú來lái去qù，以yǐ憶yì想xiǎng故gù見jiàn。菩pú薩sà摩mó訶薩入念佛三昧，悉見諸佛，亦復如是；以訶hē薩sà入rù念niàn佛fó三sān昧mèi，悉xī見jiàn諸zhū佛fó，亦yì復fù如rú是shì；

以yǐ攝心故，心清淨故。譬如有人莊嚴其身，照淨攝shè心xīn故gù，心xīn清qīng淨jìng故gù。譬pì如rú有yǒu人rén莊zhuāng嚴yán其qí身shēn，照zhào淨jìng水鏡，無不悉見；此水鏡中亦無形相，以明水shuǐ鏡jìng，無wú不bù悉xī見jiàn；

此cǐ水shuǐ鏡jìng中zhōng亦yì無wú形xíng相xiāng，以yǐ明míng淨故，見其身像。諸法從本以來，常自清淨，淨jìng故gù，見jiàn其qí身shēn像xiàng。諸zhū法fǎ從cóng本běn以yǐ來lái，常cháng自zì清qīng淨jìng，菩薩以善修淨心，隨意悉見諸佛，問其所菩pú薩sà以yǐ善shàn修xiū淨jìng心xīn，隨suí意yì悉xī見jiàn諸zhū佛fó，問wèn其qí所suǒ疑，佛答所問。聞佛所說，心大歡喜；從三昧疑yí，佛fó答dá所suǒ問wèn。

聞wén佛fó所suǒ說shuō，心xīn大dà歡huān喜xǐ；從cóng三sān昧mèi起，作是念言：「佛從何所來？我身亦不去。」即起qǐ，作zuò是shì念niàn言yán：「佛fó從cóng何hé所suǒ來lái？

我wǒ身shēn亦yì不bù去qù。」即jí時便知：「諸佛無所從來，我亦無所去。」復作時shí便biàn知zhī：「諸zhū佛fó無wú所suǒ從cóng來lái，我wǒ亦yì無wú所suǒ去qù。」

復fù作zuò是念：「三界所有，皆心所作。」何以故？隨心所是shì念niàn：「三sān界jiè所suǒ有yǒu，皆jiē心xīn所suǒ作zuò。」何hé以yǐ故gù？

隨suí心xīn所suǒ念，悉皆得見。以心見佛，以心作佛；心即是念niàn，悉xī皆jiē得dé見jiàn。以yǐ心xīn見jiàn佛fó，以yǐ心xīn作zuò佛fó；

心xīn即jí是shì佛，心即我身；心不自知，亦不自見。若取心佛fó，心xīn即jí我wǒ身shēn；心xīn不bù自zì知zhī，亦yì不bù自zì見jiàn。

若ruò取qǔ心xīn相，悉皆無智，心亦虛誑，皆從無明出。因是相xiāng，悉xī皆jiē無wú智zhì，心xīn亦yì虛xū誑kuáng，皆jiē從cóng無wú明míng出chū。因yīn是shì心相，即入諸法實相，所謂常空。得如是三心xīn相xiāng，即jí入rù諸zhū法fǎ實shí相xiāng，所suǒ謂wèi常cháng空kōng。

得dé如rú是shì三sān昧、智慧已，二行力故，隨意所願，不離諸佛；昧mèi、智zhì慧huì已yǐ，二èr行háng力lì故gù，隨suí意yì所suǒ願yuàn，不bù離lí諸zhū佛fó；如金翅鳥王，二翅具足故，於虛空中自在如rú金jīn翅chì鳥niǎo王wáng，二èr翅chì具jù足zú故gù，於wū虛xū空kōng中zhōng自zì在zài所至。菩薩得是三昧、智慧力故，或今身隨所suǒ至zhì。

菩pú薩sà得dé是shì三sān昧mèi、智zhì慧huì力lì故gù，或huò今jīn身shēn隨suí意供養諸佛，命終亦復值遇諸佛。以是故意yì供gòng養yǎng諸zhū佛fó，命mìng終zhōng亦yì復fù值zhí遇yù諸zhū佛fó。以yǐ是shì故gù說：「菩薩常不離諸佛者，當學般若波羅蜜。」說shuō：「菩pú薩sà常cháng不bù離lí諸zhū佛fó者zhě，當dāng學xué般bō若rě波bō羅luó蜜mì。」

大智度論卷第二十九大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì二èr十shí九jiǔ