不生惡心；世世報得五通，身體似佛。問曰：不生惡心；世世報得五通，身體似佛。
問曰：菩薩未得佛道，何得身相如佛？答曰：菩薩菩薩未得佛道，何得身相如佛？答曰：菩薩為度眾生故，或作轉輪聖王身，或作帝釋為度眾生故，或作轉輪聖王身，或作帝釋身，或作梵王身，或作聲聞身、辟支佛身、菩身，或作梵王身，或作聲聞身、辟支佛身、菩薩身、佛身。如《首楞嚴經》中，文殊師利自說：薩身、佛身。
如《首楞嚴經》中，文殊師利自說：「七十二億反作一緣覺而般涅槃。」又現作「七十二億反作一緣覺而般涅槃。」又現作佛，號龍種尊；時世未應有佛，而眾生見佛佛，號龍種尊；
時世未應有佛，而眾生見佛身，歡喜心伏受化！問曰：菩薩若能作佛身身，歡喜心伏受化！問曰：菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？答曰：菩薩說法度眾生者，與佛有何差別？
答曰：菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有身，為人說法，非真佛身；
雖爾度脫眾生，有量有限。佛所度者，無量無限。菩薩雖作佛量有限。佛所度者，無量無限。
菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十無量世界，所可度者，皆現佛身。
亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。有如四日月，雖有光明，猶不如十五日。有如是差別。或有菩薩得無生法忍，法性生身，是差別。
或有菩薩得無生法忍，法性生身，在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身相似佛，教化眾生。問曰：三十二相，布施等果相似佛，教化眾生。
問曰：三十二相，布施等果報，般若波羅蜜無所有、如虛空，云何說「欲得報，般若波羅蜜無所有、如虛空，云何說「欲得相好當學般若波羅蜜」？答曰：三十二相有相好當學般若波羅蜜」？答曰：三十二相有二種：一者、具足如佛；二者、不具足，如轉輪聖二種：一者、具足如佛；
二者、不具足，如轉輪聖王、難陀等。般若波羅蜜與布施和合故，能王、難陀等。般若波羅蜜與布施和合故，能具足相好如佛；餘人但行布施等，相不具具足相好如佛；
餘人但行布施等，相不具足。問曰：云何布施等得三十二相？答曰：足。問曰：云何布施等得三十二相？
答曰：如檀越布施時，受者得色、力等五事益身如檀越布施時，受者得色、力等五事益身故，施者具手足輪相。如「檀波羅蜜」中廣說。故，施者具手足輪相。如「檀波羅蜜」中廣說。
戒、忍等亦如是，各各具三十二相。何等是戒、忍等亦如是，各各具三十二相。何等是
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