莊嚴，開天、人樂門。身莊嚴故，置眾生於三福莊嚴，開天、人樂門。身莊嚴故，置眾生於三福處；心莊嚴故，置眾生入三解脫門。身莊嚴處；
心莊嚴故，置眾生入三解脫門。身莊嚴故，拔眾生於三惡道；心莊嚴故，拔眾生於三故，拔眾生於三惡道；
心莊嚴故，拔眾生於三界獄。如是等無量利益因緣故，以相好莊界獄。如是等無量利益因緣故，以相好莊嚴生身。嚴生身。
【經】「欲生菩薩家，欲得鳩摩羅伽地，欲得不【經】「欲生菩薩家，欲得鳩摩羅伽地，欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜。」【論】「菩薩家」者，若離諸佛，當學般若波羅蜜。」【論】「菩薩家」者，若於眾生中發甚深大悲心，是為生菩薩家。於眾生中發甚深大悲心，是為生菩薩家。
如生王家，無敢輕者，亦不畏飢渴、寒熱等。如生王家，無敢輕者，亦不畏飢渴、寒熱等。入菩薩道中，生菩薩家亦如是，以佛子入菩薩道中，生菩薩家亦如是，以佛子故，諸天龍、鬼神，諸聖人等無敢輕者，益加故，諸天龍、鬼神，諸聖人等無敢輕者，益加恭敬；不畏惡道、人天賤處，不畏聲聞、辟支恭敬；
不畏惡道、人天賤處，不畏聲聞、辟支佛人、外道論師來沮其心。復次，菩薩初發意，佛人、外道論師來沮其心。復次，菩薩初發意，一心作願：「從今日不復隨諸惡心，但欲度一心作願：「從今日不復隨諸惡心，但欲度脫一切眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」脫一切眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
復次，菩薩若能知諸法實相、不生不滅，得無復次，菩薩若能知諸法實相、不生不滅，得無生法忍；從是以往，常住菩薩道。如前所說生法忍；從是以往，常住菩薩道。
如前所說《持心經》中：「我見錠光佛時，得諸法無生忍，《持心經》中：「我見錠光佛時，得諸法無生忍，初具足六波羅蜜；自爾之前，都無布施、持戒初具足六波羅蜜；自爾之前，都無布施、持戒等。」復次，若菩薩作是念：如恒河沙等劫為等。」
復次，若菩薩作是念：如恒河沙等劫為一日一夜，用是日夜，三十日為月，十二月一日一夜，用是日夜，三十日為月，十二月為歲；如是歲數過百千萬億劫，乃有一佛，為歲；如是歲數過百千萬億劫，乃有一佛，於是佛所，供養、持戒、集諸功德；如是恒河於是佛所，供養、持戒、集諸功德；
如是恒河沙等諸佛，然後受記作佛。菩薩心不懈怠，沙等諸佛，然後受記作佛。菩薩心不懈怠，不沒不厭，悉皆樂行。復次，菩薩於諸邪定不沒不厭，悉皆樂行。
復次，菩薩於諸邪定五逆眾生及斷善根人中而生慈悲，令入五逆眾生及斷善根人中而生慈悲，令入正道，不求恩報。復次，菩薩初發心以來，不正道，不求恩報。復次，菩薩初發心以來，不為諸煩惱所覆、所壞。復次，菩薩雖觀諸法為諸煩惱所覆、所壞。
復次，菩薩雖觀諸法實相，於諸觀心亦不生著。復次，菩薩自然實相，於諸觀心亦不生著。復次，菩薩自然
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