人中樂；末後身生時，須蔓在耳，香滿一室，人中樂；末後身生時，須蔓在耳，香滿一室，故字為須蔓耳；後厭世出家，得阿羅漢道。故字為須蔓耳；
後厭世出家，得阿羅漢道。菩薩如是等本生因緣，少施得大報，便隨所菩薩如是等本生因緣，少施得大報，便隨所有多少而布施。復次，菩薩亦不一定常少有多少而布施。
復次，菩薩亦不一定常少物布施，隨所有，多則多施，少則少施。復次，佛物布施，隨所有，多則多施，少則少施。復次，佛欲讚般若波羅蜜功德大故，言「少施得大欲讚般若波羅蜜功德大故，言「少施得大果，功德無量」。問曰：如薄拘羅阿羅漢等，亦果，功德無量」。
問曰：如薄拘羅阿羅漢等，亦少施而得大報，何用般若波羅蜜？答曰：薄少施而得大報，何用般若波羅蜜？答曰：薄拘羅等雖得果報，有劫數限量，得小道拘羅等雖得果報，有劫數限量，得小道入涅槃；菩薩以般若波羅蜜「方便迴向」故，入涅槃；
菩薩以般若波羅蜜「方便迴向」故，少施，福德無量無邊阿僧祇。問曰：何等是「方少施，福德無量無邊阿僧祇。問曰：何等是「方便迴向」，以少布施而得無量無邊功德？答便迴向」，以少布施而得無量無邊功德？
答曰：雖少布施，皆迴向阿耨多羅三藐三菩曰：雖少布施，皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩作是念：「我以是福德因緣，不求提。菩薩作是念：「我以是福德因緣，不求人天中王及世間之樂，但求阿耨多羅三藐人天中王及世間之樂，但求阿耨多羅三藐三菩提。」如阿耨多羅三藐三菩提無量無邊，三菩提。」
如阿耨多羅三藐三菩提無量無邊，是福德亦無量無邊；又以是福德為度一是福德亦無量無邊；又以是福德為度一切眾生，如眾生無量無邊故，是福德亦無切眾生，如眾生無量無邊故，是福德亦無量無邊。復次，是福德用大慈悲，大慈悲無量量無邊。
復次，是福德用大慈悲，大慈悲無量無邊故，是福德亦無量無邊。復次，菩薩福德無邊故，是福德亦無量無邊。復次，菩薩福德諸法實相和合故，三分清淨：受者、與者、財物諸法實相和合故，三分清淨：受者、與者、財物不可得故。如《般若波羅蜜》初為舍利弗說：不可得故。
如《般若波羅蜜》初為舍利弗說：「菩薩布施時，與者、受者、財物不可得故，具足「菩薩布施時，與者、受者、財物不可得故，具足般若波羅蜜。」用是實相智慧布施故，得無般若波羅蜜。」用是實相智慧布施故，得無量無邊福德。復次，菩薩皆念所有福德如量無邊福德。
復次，菩薩皆念所有福德如相、法性相、實際相故，以如、法性、實際無量無相、法性相、實際相故，以如、法性、實際無量無邊故，是福德亦無量無邊。問曰：若菩薩摩邊故，是福德亦無量無邊。問曰：若菩薩摩訶薩觀諸法實相，知如、法性、實際，是無為訶薩觀諸法實相，知如、法性、實際，是無為滅相，云何更生心而作福德？答曰：菩薩久滅相，云何更生心而作福德？
答曰：菩薩久
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