如是地，當學般若波羅蜜。「常欲不離諸佛」如是地，當學般若波羅蜜。「常欲不離諸佛」者，菩薩世世所生，常值諸佛。問曰：菩薩當者，菩薩世世所生，常值諸佛。
問曰：菩薩當化眾生，何故常欲值佛？答曰：有菩薩未化眾生，何故常欲值佛？答曰：有菩薩未入菩薩位、未得阿鞞跋致受記別故，若入菩薩位、未得阿鞞跋致受記別故，若遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱，自不能遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱，自不能度，安能度人！如人乘船，中流壞敗，欲度他度，安能度人！
如人乘船，中流壞敗，欲度他人，反自沒水；又如少湯投大氷池，雖消人，反自沒水；又如少湯投大氷池，雖消少處，反更成氷。菩薩未入法位，若遠離諸少處，反更成氷。
菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德、無方便力，欲化眾生，雖少佛，以少功德、無方便力，欲化眾生，雖少利益，反更墜落！以是故，新學菩薩不應利益，反更墜落！以是故，新學菩薩不應遠離諸佛。問曰：若爾者，何以不說「不離聲遠離諸佛。
問曰：若爾者，何以不說「不離聲聞，辟支佛」？聲聞、辟支佛亦能利益菩薩。答曰：聞，辟支佛」？聲聞、辟支佛亦能利益菩薩。
答曰：菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有涅槃利益，無菩薩大心，聲聞、辟支佛雖有涅槃利益，無一切智故，不能教導菩薩；諸佛一切種智一切智故，不能教導菩薩；諸佛一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，非象不能故，能教導菩薩。
如象沒泥，非象不能出；菩薩亦如是，若入非道中，唯佛能救，同出；菩薩亦如是，若入非道中，唯佛能救，同大道故。以是故說菩薩常欲不離諸佛。復大道故。
以是故說菩薩常欲不離諸佛。復次，菩薩作是念：「我未得佛眼故，如盲無異，次，菩薩作是念：「我未得佛眼故，如盲無異，若不為佛所引導，則無所趣，錯入餘道；若不為佛所引導，則無所趣，錯入餘道；
設聞佛法，異處行者，未知教化時節、行法多設聞佛法，異處行者，未知教化時節、行法多少。」復次，菩薩見佛得種種利益，或眼見少。」復次，菩薩見佛得種種利益，或眼見心清淨，若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨心清淨，若聞所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行，而得解脫。如是等值佛無量利益，法修行，而得解脫。
如是等值佛無量利益，豈不一心求欲見佛！譬如嬰兒不應離豈不一心求欲見佛！譬如嬰兒不應離母，又如行道不離糧食，如大熱時不離母，又如行道不離糧食，如大熱時不離涼風冷水，如大寒時不欲離火，如度深涼風冷水，如大寒時不欲離火，如度深水不應離船，譬如病人不離良醫；菩薩水不應離船，譬如病人不離良醫；
菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親屬、知不離諸佛，過於上事。何以故？
父母、親屬、知識、人、天王等皆不能如佛利益；佛利益識、人、天王等皆不能如佛利益；佛利益
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