口常實言，乃至夢中亦不妄語。復次，菩薩有口常實言，乃至夢中亦不妄語。復次，菩薩有所見色皆是佛色，念佛三昧力故，於色亦所見色皆是佛色，念佛三昧力故，於色亦不著。復次，菩薩見一切眾生流轉生死苦中、不著。
復次，菩薩見一切眾生流轉生死苦中、一切樂中，心亦不著，但作願言：「我及眾生，一切樂中，心亦不著，但作願言：「我及眾生，何時當度？」復次，菩薩於一切珍寶心不生何時當度？」復次，菩薩於一切珍寶心不生著，唯樂三寶。復次，菩薩常斷婬欲，乃至著，唯樂三寶。
復次，菩薩常斷婬欲，乃至不生念想，況有實事！復次，眾生眼見菩薩不生念想，況有實事！復次，眾生眼見菩薩者，即得慈三昧。復次，菩薩能令一切法悉者，即得慈三昧。
復次，菩薩能令一切法悉為佛法，無有聲聞、辟支佛法、凡夫之法種種為佛法，無有聲聞、辟支佛法、凡夫之法種種差別。復次，菩薩分別一切法，於一切法中，差別。復次，菩薩分別一切法，於一切法中，亦不生法相，亦不生非法相。如是等無量亦不生法相，亦不生非法相。
如是等無量因緣，是名「生菩薩家」。問曰：從發心已來，已因緣，是名「生菩薩家」。問曰：從發心已來，已生菩薩家，今云何「欲生菩薩家，當學般若生菩薩家，今云何「欲生菩薩家，當學般若波羅蜜」？答曰：有二種菩薩家：有退轉家、不退波羅蜜」？
答曰：有二種菩薩家：有退轉家、不退轉家，名字家、實家，淨家、雜家，有信堅固家、不轉家，名字家、實家，淨家、雜家，有信堅固家、不堅固家。為不退轉家乃至信堅固家，欲得堅固家。為不退轉家乃至信堅固家，欲得如是等家故言：「欲生菩薩家，當學般若波羅如是等家故言：「欲生菩薩家，當學般若波羅蜜。」「欲得鳩摩羅伽地」者，或有菩薩從初發蜜。」
「欲得鳩摩羅伽地」者，或有菩薩從初發心斷婬欲，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常心斷婬欲，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常行菩薩道，是名鳩摩羅伽地。復次，或有菩行菩薩道，是名鳩摩羅伽地。復次，或有菩薩作願：世世童男，出家行道，不受世間愛薩作願：世世童男，出家行道，不受世間愛欲，是名為鳩摩羅伽地。復次，又如王子名欲，是名為鳩摩羅伽地。
復次，又如王子名鳩摩羅伽，佛為法王。菩薩入法正位，乃至鳩摩羅伽，佛為法王。菩薩入法正位，乃至十地故，悉名王子，皆任為佛。如文殊師十地故，悉名王子，皆任為佛。
如文殊師利，十力、四無所畏等悉具佛事故，住鳩摩利，十力、四無所畏等悉具佛事故，住鳩摩羅伽地，廣度眾生。復次，又如童子過四歲羅伽地，廣度眾生。復次，又如童子過四歲以上，未滿二十，名為鳩摩羅伽。若菩薩以上，未滿二十，名為鳩摩羅伽。
若菩薩初生菩薩家者，如嬰兒；得無生法忍，乃至初生菩薩家者，如嬰兒；得無生法忍，乃至十住地，離諸惡事，名為鳩摩羅伽地。欲得十住地，離諸惡事，名為鳩摩羅伽地。
欲得
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