有。以般若波羅蜜心行施，是時檀得名波有。以般若波羅蜜心行施，是時檀得名波羅蜜。復次，五波羅蜜殖諸功德，般若波羅羅蜜。
復次，五波羅蜜殖諸功德，般若波羅蜜除其著心、邪見；如一人種穀，一人芸除蜜除其著心、邪見；如一人種穀，一人芸除眾穢，令得增長，果實成就。餘四波羅蜜亦眾穢，令得增長，果實成就。
餘四波羅蜜亦如是。問曰：今云何「欲行檀波羅蜜，當學般如是。問曰：今云何「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜」？答曰：檀有二種：一者、淨，二者、不若波羅蜜」？
答曰：檀有二種：一者、淨，二者、不淨。不淨者，憍慢故施，作是念：「劣者尚與，我淨。不淨者，憍慢故施，作是念：「劣者尚與，我豈不能？」嫉妬故施，作是念：「我之怨憎，施故豈不能？」
嫉妬故施，作是念：「我之怨憎，施故得名，如是勝我；今當廣施，要必勝彼。」貪報得名，如是勝我；今當廣施，要必勝彼。」
貪報故施，作是念：「我施少物，千萬倍報。」是故布故施，作是念：「我施少物，千萬倍報。」是故布施。為名故施，作是念：「我今好施，為人所施。
為名故施，作是念：「我今好施，為人所信，好人數中。」為攝人故施，作是念：「我今施信，好人數中。」為攝人故施，作是念：「我今施之，人必歸我。」如是等種種雜結行施，是名之，人必歸我。」
如是等種種雜結行施，是名不淨。淨施者，無是雜事，但以淨心信因不淨。淨施者，無是雜事，但以淨心信因緣果報，敬愍受者，不求今利，但為後世功緣果報，敬愍受者，不求今利，但為後世功德。復有淨施，不求後世利益，但以修心助德。
復有淨施，不求後世利益，但以修心助求涅槃。復有淨施，生大悲心，為眾生故，求涅槃。復有淨施，生大悲心，為眾生故，不求自利早得涅槃，但為阿耨多羅三藐不求自利早得涅槃，但為阿耨多羅三藐三菩提，是名淨施。以般若波羅蜜心故，能三菩提，是名淨施。
以般若波羅蜜心故，能如是淨施。以是故說：「欲行檀波羅蜜，當學般如是淨施。以是故說：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」復次，般若波羅蜜力故，捨諸法著若波羅蜜。」
復次，般若波羅蜜力故，捨諸法著心，何況我心而不捨！捨吾我心故，身及妻心，何況我心而不捨！捨吾我心故，身及妻子視如草土，無所戀惜，盡以布施。以是子視如草土，無所戀惜，盡以布施。
以是故說：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」餘波故說：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」餘波羅蜜亦皆如是，以般若波羅蜜心助成故。羅蜜亦皆如是，以般若波羅蜜心助成故。
復次，諸餘波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得復次，諸餘波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得波羅蜜名字，亦不牢固。如後品中說：「五波羅波羅蜜名字，亦不牢固。如後品中說：「五波羅蜜不得般若波羅蜜，無波羅蜜名字。」又如蜜不得般若波羅蜜，無波羅蜜名字。」
又如轉輪聖王無輪寶者，不名轉輪聖王，不以轉輪聖王無輪寶者，不名轉輪聖王，不以
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