餘寶為名。亦如群盲無導，不能有所至；餘寶為名。亦如群盲無導，不能有所至；
般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜，令至般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜，令至薩婆若。譬如大軍無健將，不能成辦其事；薩婆若。譬如大軍無健將，不能成辦其事；
又如人身餘根雖具，若無眼者，不能有所又如人身餘根雖具，若無眼者，不能有所至。又如人無命根，則餘根皆滅；有命根故，至。又如人無命根，則餘根皆滅；
有命根故，餘根有用。般若波羅蜜亦如是，五波羅蜜餘根有用。般若波羅蜜亦如是，五波羅蜜不得般若波羅蜜，則不得增長；得般若波不得般若波羅蜜，則不得增長；
得般若波羅蜜故，餘波羅蜜得增益具足。以是故，佛羅蜜故，餘波羅蜜得增益具足。以是故，佛言：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」言：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」
【經】「菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲【經】「菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜！」具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：聲聞經中說：菩薩過三阿僧祇劫【論】問曰：聲聞經中說：菩薩過三阿僧祇劫後，百劫中種三十二相因緣；今云何說「世世後，百劫中種三十二相因緣；
今云何說「世世與佛身體相似，有三十二相、八十隨形好」？答與佛身體相似，有三十二相、八十隨形好」？答曰：迦栴延子《阿毘曇鞞婆沙》中有如是說，曰：迦栴延子《阿毘曇鞞婆沙》中有如是說，非三藏中所說。何以故？三十二相，餘人亦有，非三藏中所說。
何以故？三十二相，餘人亦有，何足為貴！如難陀先世時一浴眾僧，因作何足為貴！
如難陀先世時一浴眾僧，因作願言：「使我世世端政淨潔。」又於異世值願言：「使我世世端政淨潔。」又於異世值辟支佛塔，飾以彩畫，莊嚴辟支佛像，作願辟支佛塔，飾以彩畫，莊嚴辟支佛像，作願言：「使我世世色相嚴身。」以是因緣故，世世言：「使我世世色相嚴身。」
以是因緣故，世世得身相莊嚴，乃至後身出家作沙門，眾僧遙得身相莊嚴，乃至後身出家作沙門，眾僧遙見，謂其是佛，悉皆起迎。難陀小乘種少功見，謂其是佛，悉皆起迎。難陀小乘種少功德，尚得此報，豈況菩薩於無量阿僧祇劫德，尚得此報，豈況菩薩於無量阿僧祇劫中修立功德，世世形體而不似佛？又如彌中修立功德，世世形體而不似佛？
又如彌勒菩薩白衣時，師名跋婆犁，有三相：一、眉勒菩薩白衣時，師名跋婆犁，有三相：一、眉間白毛相，二、舌覆面相，三、陰藏相。如是等，間白毛相，二、舌覆面相，三、陰藏相。如是等，非是菩薩亦皆有相，菩薩豈當三阿僧祇非是菩薩亦皆有相，菩薩豈當三阿僧祇劫後乃種相好！復次，是摩訶衍中，有菩薩劫後乃種相好！
復次，是摩訶衍中，有菩薩從初發心乃至阿耨多羅三藐三菩提，初從初發心乃至阿耨多羅三藐三菩提，初
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