言：「初發意菩薩，未得法性生身，若見若聞言：「初發意菩薩，未得法性生身，若見若聞聲聞辟支佛布施、持戒，皆知當得阿羅漢，聲聞辟支佛布施、持戒，皆知當得阿羅漢，隨喜心言：『此人得諸法實相，離三界，我隨喜心言：『此人得諸法實相，離三界，我所欲度一切眾生生老病死，彼已得脫，則所欲度一切眾生生老病死，彼已得脫，則是我事。』」如是等種種因緣隨喜，以是故隨喜是我事。』」如是等種種因緣隨喜，以是故隨喜無咎！無咎！
45迴向釋論大智度論初品中迴向釋論第四十五45迴向釋論大智度論初品中迴向釋論第四十五【經】「菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少【經】「菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故，而得無量無邊禪、少智，欲以方便力迴向故，而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：前已功德者，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：前已說六波羅蜜，今何以復說？答曰：上總相說，說六波羅蜜，今何以復說？
答曰：上總相說，此欲別相說；彼說因緣，此說果報。問曰：不此欲別相說；彼說因緣，此說果報。
問曰：不爾！彼中說六波羅蜜廣普具足，此言「少施爾！彼中說六波羅蜜廣普具足，此言「少施乃至少智」，似不同上六波羅蜜義！答曰：不乃至少智」，似不同上六波羅蜜義！
答曰：不然！即是六波羅蜜。何以故？六波羅蜜義，在然！即是六波羅蜜。
何以故？六波羅蜜義，在心，不在事多少；菩薩行若多若少，皆是波心，不在事多少；
菩薩行若多若少，皆是波羅蜜。如《賢劫經》說：「八萬四千諸波羅蜜。」此經羅蜜。如《賢劫經》說：「八萬四千諸波羅蜜。」
此經中亦說：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅中亦說：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜，亦有世間、出世間。」問蜜；乃至般若波羅蜜，亦有世間、出世間。」
問曰：菩薩何以故少施？答曰：有種種因緣故曰：菩薩何以故少施？答曰：有種種因緣故少施。或有菩薩初發意，福德未集，貧故少施。少施。
或有菩薩初發意，福德未集，貧故少施。或有菩薩聞「施無多少，功德在心」，以是故或有菩薩聞「施無多少，功德在心」，以是故不求多物布施，但求好心。或有菩薩作是不求多物布施，但求好心。
或有菩薩作是念：「若我求多集財物，破戒失善，心心散亂，念：「若我求多集財物，破戒失善，心心散亂，多惱眾生；若惱眾生以供養佛，佛所不許，多惱眾生；若惱眾生以供養佛，佛所不許，破法求財故。若施凡人，奪彼與此，非平等破法求財故。
若施凡人，奪彼與此，非平等法；如菩薩法，等心一切，皆如兒子。」以是故法；如菩薩法，等心一切，皆如兒子。」
以是故少施。復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、少施。復次，菩薩有二種：一者、敗壞菩薩，二者、成就菩薩。敗壞菩薩者，本發阿耨多羅三藐成就菩薩。
敗壞菩薩者，本發阿耨多羅三藐
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