天眼，四大造色遍頭清淨。是為差別。復次，聲天眼，四大造色遍頭清淨。是為差別。
復次，聲聞人所住於三昧中得天眼，即所住三昧中聞人所住於三昧中得天眼，即所住三昧中能見：若有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧，若能見：若有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧，若無覺無觀三昧。佛隨所入三昧中住，欲見盡無覺無觀三昧。佛隨所入三昧中住，欲見盡見；若依無覺無觀三昧中得天眼，入有覺見；
若依無覺無觀三昧中得天眼，入有覺有觀三昧，若無覺有觀三昧中亦能見。復次，有觀三昧，若無覺有觀三昧中亦能見。復次，聲聞人用是天眼見時，所住三昧中，心入餘聲聞人用是天眼見時，所住三昧中，心入餘三昧，天眼則滅。佛則不爾，心雖入餘三昧，三昧，天眼則滅。
佛則不爾，心雖入餘三昧，天眼不滅。是智慧遍知一切眾生生死所趣，天眼不滅。是智慧遍知一切眾生生死所趣，無能壞，無能勝，是名「第九力」。「漏盡智力」者。無能壞，無能勝，是名「第九力」。
「漏盡智力」者。問曰：九力智慧分別有差別，漏盡則同，一切問曰：九力智慧分別有差別，漏盡則同，一切聲聞、辟支佛有何等異？答曰：雖漏盡是同，聲聞、辟支佛有何等異？
答曰：雖漏盡是同，智慧分別大差別。聲聞極大力，思惟所斷結，智慧分別大差別。聲聞極大力，思惟所斷結，生分、住分、滅分三時斷；佛則不爾，一生分時生分、住分、滅分三時斷；
佛則不爾，一生分時盡斷。聲聞人見諦所斷結使生時斷，思惟所盡斷。聲聞人見諦所斷結使生時斷，思惟所斷三時滅；佛則見諦所斷、思惟所斷無異。斷三時滅；
佛則見諦所斷、思惟所斷無異。聲聞人初入聖道時，入時與達時異；佛則聲聞人初入聖道時，入時與達時異；
佛則一心中亦入亦達，一心中得一切智，一心中一心中亦入亦達，一心中得一切智，一心中壞一切障，一心中得一切佛法。復次，諸聲聞壞一切障，一心中得一切佛法。復次，諸聲聞人有二種解脫：煩惱解脫，法障解脫。佛有人有二種解脫：煩惱解脫，法障解脫。
佛有一切煩惱解脫，亦有一切法障解脫。佛自然一切煩惱解脫，亦有一切法障解脫。佛自然得智慧，諸聲聞人隨教道行得。復有人言：得智慧，諸聲聞人隨教道行得。
復有人言：若佛以智慧斷一切眾生煩惱，其智亦不若佛以智慧斷一切眾生煩惱，其智亦不鈍不減。譬如熱鐵丸，著少綿上，雖燒此鈍不減。譬如熱鐵丸，著少綿上，雖燒此綿而火熱勢不減；佛智慧亦如是，燒一切綿而火熱勢不減；
佛智慧亦如是，燒一切煩惱，智力亦不減。復次，聲聞但知自盡漏；煩惱，智力亦不減。復次，聲聞但知自盡漏；
諸佛自知盡漏，亦知盡他人漏，如《淨經》中諸佛自知盡漏，亦知盡他人漏，如《淨經》中說。復次，佛獨知眾生心中分別有九十八使、說。復次，佛獨知眾生心中分別有九十八使、一百九十六纏，除佛，無有知者。佛亦獨知一百九十六纏，除佛，無有知者。
佛亦獨知
下页续读