種罪福業報、轉報，亦應如是知。聲聞人但種罪福業報、轉報，亦應如是知。聲聞人但知惡業罪報、善業福報，不能如是細分別；知惡業罪報、善業福報，不能如是細分別；
佛悉遍知是業及業報，智慧勢力無礙無盡，佛悉遍知是業及業報，智慧勢力無礙無盡，無能壞故，是名第二力。「禪定、解脫、三昧淨無能壞故，是名第二力。「禪定、解脫、三昧淨垢分別智力」者，「禪」名四禪，佛知是禪佐助垢分別智力」者，「禪」名四禪，佛知是禪佐助道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、垢，味、不味，深淺分別等。「八解脫」，如禪中分垢，味、不味，深淺分別等。
「八解脫」，如禪中分別相。說「禪」，攝一切色界定；說「解脫」，攝一別相。說「禪」，攝一切色界定；
說「解脫」，攝一切定。禪波羅蜜即是諸解脫、禪、定、三昧。解切定。禪波羅蜜即是諸解脫、禪、定、三昧。
解脫、禪、三昧，皆名為定，定名為心不散亂。「垢」脫、禪、三昧，皆名為定，定名為心不散亂。「垢」名愛見慢等諸煩惱；「淨」名真禪定，不雜愛名愛見慢等諸煩惱；
「淨」名真禪定，不雜愛見慢等煩惱，如真金。「分別」名諸定中有一見慢等煩惱，如真金。「分別」名諸定中有一心行、不一心行，常行、不常行，難入、易入，難出、心行、不一心行，常行、不常行，難入、易入，難出、易出，別取相、總取相，轉治、不轉治。轉治，如易出，別取相、總取相，轉治、不轉治。
轉治，如婬欲中慈心，瞋人不淨觀，愚癡人思惟邊婬欲中慈心，瞋人不淨觀，愚癡人思惟邊無邊；掉戲心中用智慧分別諸法，沒心中無邊；掉戲心中用智慧分別諸法，沒心中欲攝心。若不爾者，名不轉治。是定中應分欲攝心。
若不爾者，名不轉治。是定中應分別時及住處：若身瘦羸，是非行定時；如菩別時及住處：若身瘦羸，是非行定時；
如菩薩苦行時作是念：「我今不能生禪定。」若多薩苦行時作是念：「我今不能生禪定。」若多人處，亦非行定處。復次，佛知是禪定失，是人處，亦非行定處。
復次，佛知是禪定失，是禪住，是禪增益，是禪到涅槃。復次，佛知是禪住，是禪增益，是禪到涅槃。復次，佛知是人難入定難出定，易入易出，易入難出，人難入定難出定，易入易出，易入難出，難入易出。佛知是人應得如是禪，知是難入易出。
佛知是人應得如是禪，知是人失禪受五欲；知是人受五欲已還得禪，人失禪受五欲；知是人受五欲已還得禪，依是禪得阿羅漢。如是等一切諸禪定、解依是禪得阿羅漢。
如是等一切諸禪定、解脫，即是三昧。是禪定，佛以甚深智慧盡知，無脫，即是三昧。是禪定，佛以甚深智慧盡知，無能壞，無能勝，是名「第三力」。「知眾生上下根能壞，無能勝，是名「第三力」。
「知眾生上下根智力」者，佛知眾生是利根、鈍根、中根。利智名智力」者，佛知眾生是利根、鈍根、中根。利智名為上，鈍智名為下。佛用是上下根智力，分為上，鈍智名為下。
佛用是上下根智力，分
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