善知入定、出定、住定。復次，佛知：是欲界眾善知入定、出定、住定。復次，佛知：是欲界眾生，是色界、是無色界眾生；是地獄、畜生、餓鬼、生，是色界、是無色界眾生；
是地獄、畜生、餓鬼、人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；是有色、是無色；人、天；是卵生、胎生、濕生、化生；
是有色、是無色；是有想、是無想；是短命、是長命；是但凡夫人是有想、是無想；
是短命、是長命；是但凡夫人未離欲，是凡夫人離下地欲、未離禪欲，如未離欲，是凡夫人離下地欲、未離禪欲，如是乃至非有想非無想；是向道，是得果；是辟是乃至非有想非無想；
是向道，是得果；是辟支佛，是諸佛無礙解脫。如是等種種分別：支佛，是諸佛無礙解脫。
如是等種種分別：五道、四生、三聚，假名，障，眾、入、界，善根、不善根，五道、四生、三聚，假名，障，眾、入、界，善根、不善根，諸結使，地，業果，是可度、是不可度，滅、智分諸結使，地，業果，是可度、是不可度，滅、智分別。以如是等分別，知世間種種別異性，得別。以如是等分別，知世間種種別異性，得無礙解脫。如是等種種別異，佛悉遍知，無能無礙解脫。
如是等種種別異，佛悉遍知，無能壞、無能勝，是名「第六力」。「一切至處道智力」壞、無能勝，是名「第六力」。「一切至處道智力」者。有人言：業即是道。所以者何？業因緣故，者。
有人言：業即是道。所以者何？
業因緣故，遍行五道。有業能斷，業能有所至，所謂三遍行五道。有業能斷，業能有所至，所謂三聖道分及無漏思。以是故，諸業是一切至處聖道分及無漏思。
以是故，諸業是一切至處道。復次，有人言：五別五智三昧道。復次，有人言：五別五智三昧住，一切處利益事辦。復有人言：第四禪即是。住，一切處利益事辦。
復有人言：第四禪即是。何以故？第四禪一切諸定至處。如諸《經》中說：何以故？
第四禪一切諸定至處。如諸《經》中說：是善心、定心、不亂心、攝心，皆入第四禪中。是善心、定心、不亂心、攝心，皆入第四禪中。
復次，有人言：如身念處即是至處道，是諸道復次，有人言：如身念處即是至處道，是諸道利益之本。復有人言：一切聖道是，用是聖利益之本。復有人言：一切聖道是，用是聖道得隨意利益。復有論者言：一切善道，一道得隨意利益。
復有論者言：一切善道，一切惡道，一切聖道，各各知諸道至處。如《毛竪切惡道，一切聖道，各各知諸道至處。如《毛竪經》中說。佛悉遍知，無能壞、無能勝，是名第經》中說。
佛悉遍知，無能壞、無能勝，是名第七力。「宿命智力」者，宿命有三種：有通，有明，有七力。「宿命智力」者，宿命有三種：有通，有明，有力。凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明，佛亦通、力。
凡夫人但有通，聲聞人亦通、亦明，佛亦通、亦明、亦力。所以者何？凡夫人但知宿命所亦明、亦力。所以者何？
凡夫人但知宿命所經，不知業因緣相續；以是故，凡夫人但有經，不知業因緣相續；以是故，凡夫人但有通，無有明。聲聞人知集諦故，了了知業因通，無有明。
聲聞人知集諦故，了了知業因
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