故言「一切」。「具足」亦如是，不為求證著法故故言「一切」。「具足」亦如是，不為求證著法故言「具足」。復次，我先說：「不捨眾生，以不可得言「具足」。
復次，我先說：「不捨眾生，以不可得空智和合故，不墮聲聞地。」問曰：從六波羅空智和合故，不墮聲聞地。」問曰：從六波羅蜜至三無漏根，但言「應具足」；自此以後，何蜜至三無漏根，但言「應具足」；
自此以後，何以故皆言「欲得、欲知是事，當習行般若以故皆言「欲得、欲知是事，當習行般若波羅蜜」？答曰：聲聞法有量有限，故言「應具波羅蜜」？答曰：聲聞法有量有限，故言「應具足」；自此已下，是諸佛法甚深無量，菩薩未得，足」；
自此已下，是諸佛法甚深無量，菩薩未得，故言「欲得是事，當學般若波羅蜜」。復次，聲聞故言「欲得是事，當學般若波羅蜜」。復次，聲聞法易解易知，故言「具足」；菩薩法、佛法難解法易解易知，故言「具足」；
菩薩法、佛法難解難知，故言「當學」。復次，聲聞法總相：但知苦，難知，故言「當學」。復次，聲聞法總相：但知苦，知苦因，知苦盡，知盡苦道。譬如二種醫：一知苦因，知苦盡，知盡苦道。
譬如二種醫：一者、但知病、知病因、知差病、知差病藥，而不者、但知病、知病因、知差病、知差病藥，而不知一切病、不知一切病因、不知一切病知一切病、不知一切病因、不知一切病差、不知一切差病藥。若復但知治人病，差、不知一切差病藥。若復但知治人病，不知治畜生病；或能治一國土，不能治不知治畜生病；
或能治一國土，不能治餘國土；有能治數十種病，不悉知四百四餘國土；有能治數十種病，不悉知四百四種病。病因、病差、差病藥，亦如是。二者、於四種病。
病因、病差、差病藥，亦如是。二者、於四種中悉皆遍知，遍知藥，遍知病。聲聞人如種中悉皆遍知，遍知藥，遍知病。
聲聞人如小醫，不能遍知；菩薩摩訶薩如大醫，無病小醫，不能遍知；菩薩摩訶薩如大醫，無病不知，無藥不識。以是故，聲聞法應具足，菩不知，無藥不識。
以是故，聲聞法應具足，菩薩法應當學。薩法應當學。佛有十力者。是處不是處如實知，一力也。佛有十力者。
是處不是處如實知，一力也。知眾生過去、未來、現在諸業、諸受，知造業知眾生過去、未來、現在諸業、諸受，知造業處，知因緣，知報，二力也。知諸禪、解脫、三昧、處，知因緣，知報，二力也。
知諸禪、解脫、三昧、定，垢、淨分別相如實知，三力也。知他眾生諸定，垢、淨分別相如實知，三力也。知他眾生諸根上下相如實知，四力也。知他眾生種種根上下相如實知，四力也。
知他眾生種種欲，五力也。知世間種種無數性，六力也。知欲，五力也。知世間種種無數性，六力也。
知一切道至處相，七力也。知種種宿命，共相、共一切道至處相，七力也。知種種宿命，共相、共因緣，一世、二世乃至百千世劫，初劫盡，我在因緣，一世、二世乃至百千世劫，初劫盡，我在
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