別一切眾生是利根、是中根、是鈍根。是人如別一切眾生是利根、是中根、是鈍根。是人如是根，今世但能得初果，更不能得餘；是人是根，今世但能得初果，更不能得餘；
是人但能得第二、第三、第四果。是人但能得初禪，但能得第二、第三、第四果。是人但能得初禪，是人但能得第二、第三、第四禪，乃至滅盡定是人但能得第二、第三、第四禪，乃至滅盡定亦如是。是人當作時解脫證，是人當作不亦如是。
是人當作時解脫證，是人當作不時解脫證。是人能得於聲聞中第一；是人時解脫證。是人能得於聲聞中第一；
是人能得於辟支佛中第一；是人具足六波羅能得於辟支佛中第一；是人具足六波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。如是知已，蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。
如是知已，或為略說得度，或為廣說得度，或為略或為略說得度，或為廣說得度，或為略廣說得度；或以軟語教，或以苦語教，或以廣說得度；或以軟語教，或以苦語教，或以軟苦語教。佛亦分別是人有餘根，應令增軟苦語教。
佛亦分別是人有餘根，應令增生信根；是人應令生精進、念、定、慧根。是人生信根；是人應令生精進、念、定、慧根。
是人用信根入正位，是人用慧根入正位。是用信根入正位，是人用慧根入正位。是人利根，為結使所遮，如鴦群梨摩羅等。是人利根，為結使所遮，如鴦群梨摩羅等。
是人利根，不為結使所遮，如舍利弗、目連等。人利根，不為結使所遮，如舍利弗、目連等。知根雖鈍而無遮，如周利般陀伽；有根知根雖鈍而無遮，如周利般陀伽；
有根鈍而遮者。知是人見諦所斷根鈍，思惟所斷鈍而遮者。知是人見諦所斷根鈍，思惟所斷根利；思惟所斷鈍，見諦所斷利。是人一切根根利；
思惟所斷鈍，見諦所斷利。是人一切根同鈍同利，是人一切根不同鈍不同利。是同鈍同利，是人一切根不同鈍不同利。
是人先因力大，是人今緣力大。是人欲縛而得人先因力大，是人今緣力大。是人欲縛而得解，是人欲解而得縛。譬如鴦群梨摩羅，解，是人欲解而得縛。
譬如鴦群梨摩羅，欲殺母、害佛而得解脫。如一比丘得四欲殺母、害佛而得解脫。如一比丘得四禪，增上慢故，還入地獄。知是人必墮惡道，禪，增上慢故，還入地獄。
知是人必墮惡道，是人難出，是人易出，是人疾出，是人久久乃是人難出，是人易出，是人疾出，是人久久乃出。如是等一切眾生上下根相皆悉遍知，無出。如是等一切眾生上下根相皆悉遍知，無能壞、無能勝，是名「第四力」。「知眾生種種能壞、無能勝，是名「第四力」。
「知眾生種種欲智力」者。「欲」名信喜好樂。好五欲，如孫陀欲智力」者。「欲」名信喜好樂。
好五欲，如孫陀羅難陀等；好名聞，如提婆達等；好世間財羅難陀等；好名聞，如提婆達等；
好世間財利，如須彌剎多羅等；好出家，如耶舍等；利，如須彌剎多羅等；好出家，如耶舍等；
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