業因緣。福業因緣：若信，若憐愍，若恭敬，若禪業因緣。福業因緣：若信，若憐愍，若恭敬，若禪定，若智慧，若善知識等種種善業因緣。是諸定，若智慧，若善知識等種種善業因緣。
是諸業自在，一切天及人，是諸業相無能轉者，業自在，一切天及人，是諸業相無能轉者，於億千萬世常隨逐眾生不捨，如債主隨於億千萬世常隨逐眾生不捨，如債主隨人。得因緣具足，便與果報；如地中種子，人。得因緣具足，便與果報；
如地中種子，得因緣時節和合便生。是業能令眾生六道得因緣時節和合便生。是業能令眾生六道中受生，駛疾於箭。一切眾生皆有諸業報中受生，駛疾於箭。
一切眾生皆有諸業報分；如父母遺財，諸子皆應得分。是業果報分；如父母遺財，諸子皆應得分。
是業果報時到，不可遮止，如劫盡火。隨眾生應生處，時到，不可遮止，如劫盡火。隨眾生應生處，處處安置，如大國王隨其所應而與官職。處處安置，如大國王隨其所應而與官職。
人命終時，是業來蔭覆其心，如大山映物。人命終時，是業來蔭覆其心，如大山映物。是業能與種種身，如工畫師作種種像。若是業能與種種身，如工畫師作種種像。
若人以正行業，則與好報；若以邪行業，人以正行業，則與好報；若以邪行業，則與惡報。如人事王，隨事得報。如是等則與惡報。
如人事王，隨事得報。如是等分別諸業相果報。復次，如《分別業經》中，佛分別諸業相果報。
復次，如《分別業經》中，佛告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。」阿告阿難：「行惡人好處生，行善人惡處生。」阿難言：「是事云何？」佛言：「惡人今世罪業未熟，難言：「是事云何？」
佛言：「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡而生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未故，亦生好處。
行善人生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」問曰：熟、不熟義可爾；臨死時故，亦生惡處。」
問曰：熟、不熟義可爾；臨死時少許時心，云何能勝終身行力？答曰：是心少許時心，云何能勝終身行力？
答曰：是心雖時頃少，而心力猛利，如火、如毒，雖少能雖時頃少，而心力猛利，如火、如毒，雖少能成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲成大事。是垂死時心，決定猛健故，勝百歲行力；是後心名為大心，以捨身及諸根事行力；
是後心名為大心，以捨身及諸根事急故。如人入陣，不惜身命，名為健。如阿急故。如人入陣，不惜身命，名為健。
如阿羅漢捨是身著故，得阿羅漢道。如是等種羅漢捨是身著故，得阿羅漢道。如是等種
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