緣相續生；以是故，聲聞人亦有通，亦有明。緣相續生；以是故，聲聞人亦有通，亦有明。
若佛弟子，先凡夫人時得宿命智，入見諦道若佛弟子，先凡夫人時得宿命智，入見諦道中知集因緣，第八無漏心得斷見故，通變中知集因緣，第八無漏心得斷見故，通變為明。所以者何？明名見根本。若佛弟子先為明。所以者何？
明名見根本。若佛弟子先得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力故，通得聖道，後宿命智生，亦知集因緣力故，通變為明。問曰：若佛本為菩薩時，先得宿命變為明。
問曰：若佛本為菩薩時，先得宿命智，諸菩薩離無所有處煩惱，後入聖道故，智，諸菩薩離無所有處煩惱，後入聖道故，云何佛說「我初夜得初明」？答曰：是時非明，云何佛說「我初夜得初明」？答曰：是時非明，若佛在眾中，說我彼時得是明。示眾人言：若佛在眾中，說我彼時得是明。
示眾人言：是明初夜得。譬如國王未作王時生子，後是明初夜得。譬如國王未作王時生子，後作王時，人問：「王子何時生？」答言：「王子某時作王時，人問：「王子何時生？」
答言：「王子某時生。」是生時未作王，以今是王故，以彼為王生。」是生時未作王，以今是王故，以彼為王子，言：「王子彼時生。」佛亦如是，宿命智生，爾子，言：「王子彼時生。」
佛亦如是，宿命智生，爾時未是明，但名通；後夜時知集因緣故，通時未是明，但名通；後夜時知集因緣故，通變為明；後在眾中說言：「我初夜時得是變為明；
後在眾中說言：「我初夜時得是明。」問曰：通、明義如是，云何為力？答曰：佛明。」問曰：通、明義如是，云何為力？
答曰：佛用是明，知己身及眾生，無量無邊世中，宿命用是明，知己身及眾生，無量無邊世中，宿命因緣所更，種種悉遍知，是為「力」。是名「第八因緣所更，種種悉遍知，是為「力」。是名「第八力」。「生死智力」者，佛用天眼，見眾生生死處。力」。
「生死智力」者，佛用天眼，見眾生生死處。凡夫人用是天眼，極多見四天下；聲聞人極凡夫人用是天眼，極多見四天下；
聲聞人極多傍見小千世界，上下亦遍見。問曰：大梵王多傍見小千世界，上下亦遍見。問曰：大梵王亦能見千世界，有何等異？答曰：大梵王自亦能見千世界，有何等異？
答曰：大梵王自於千世界中立則遍見；若在邊立，則不見於千世界中立則遍見；若在邊立，則不見餘處。聲聞人則不爾，在所住處，常見千世餘處。
聲聞人則不爾，在所住處，常見千世界。辟支佛見百千世界，諸佛見無量無邊界。辟支佛見百千世界，諸佛見無量無邊諸世界。凡夫人天眼智，是通而非明，亦如諸世界。
凡夫人天眼智，是通而非明，亦如是，但見所有事，不能見隨業因緣受生，是，但見所有事，不能見隨業因緣受生，如宿命中說。復次，得天眼人中最第一者阿如宿命中說。復次，得天眼人中最第一者阿泥盧豆，色界四大造色半頭清淨是天眼。佛泥盧豆，色界四大造色半頭清淨是天眼。
佛
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