堅固受持。若不能得次第盡知師名者，堅固受持。若不能得次第盡知師名者，須當知一二名字也。若能具足善三法須當知一二名字也。
若能具足善三法者，是名律師。若是律師，眾僧集判諸諍事，者，是名律師。若是律師，眾僧集判諸諍事，律師於中先觀六事，安詳而答。」問曰：「何謂律師於中先觀六事，安詳而答。」
問曰：「何謂為六？」答曰：「一者、觀處，二者、觀本，三者、觀為六？」答曰：「一者、觀處，二者、觀本，三者、觀文句，四者、觀三叚，五者、觀中間罪，六文句，四者、觀三叚，五者、觀中間罪，六者、觀無罪。」問曰：「何謂為觀處？」答曰：「若草若者、觀無罪。」
問曰：「何謂為觀處？」答曰：「若草若樹葉，應覆身而來，若不覆身裸形入寺者，樹葉，應覆身而來，若不覆身裸形入寺者，得突吉羅。如是觀罪相已，即取律本為得突吉羅。
如是觀罪相已，即取律本為證，而滅諍法，是名觀處。」觀本者，問曰：「何謂證，而滅諍法，是名觀處。」觀本者，問曰：「何謂為觀本？」答曰：「若故妄語得波夜提罪，如是為觀本？」
答曰：「若故妄語得波夜提罪，如是五篇罪，於五篇中，可一一觀罪性，即取本五篇罪，於五篇中，可一一觀罪性，即取本為證，而滅諍法，是名觀本。」「何謂觀文句？」為證，而滅諍法，是名觀本。」「何謂觀文句？」
「身未壞者得偷蘭遮，如是七聚罪相，可一「身未壞者得偷蘭遮，如是七聚罪相，可一一觀罪性，即取本為證，而滅諍法，是名一觀罪性，即取本為證，而滅諍法，是名各觀文句。」「何謂三？」「僧伽婆尸沙有三叚，波各觀文句。」「何謂三？」
「僧伽婆尸沙有三叚，波夜提有三叚，於三叚中觀，即取本為夜提有三叚，於三叚中觀，即取本為證，而滅諍法。」「何謂為觀中間罪？」答曰：「舉證，而滅諍法。」「何謂為觀中間罪？」
答曰：「舉火榛得突吉羅罪，如是戒本中，觀中間火榛得突吉羅罪，如是戒本中，觀中間罪取本為證，而滅諍法，是名為觀中間罪。」罪取本為證，而滅諍法，是名為觀中間罪。」「何謂無罪？」「不受樂，無盜心，無殺心，無妄語「何謂無罪？」
「不受樂，無盜心，無殺心，無妄語意，無出心，不故作不知，如是一一無罪相意，無出心，不故作不知，如是一一無罪相觀，以本為證，而滅諍法。若比丘知四毘尼觀，以本為證，而滅諍法。若比丘知四毘尼法，又善三法，觀六事已成滅法。若比丘滅法，又善三法，觀六事已成滅法。
若比丘滅法不俱迴轉，如佛在世無異。若比丘犯制法不俱迴轉，如佛在世無異。若比丘犯制戒，即往律師，自有狐疑而便問言：『此事云戒，即往律師，自有狐疑而便問言：『此事云何？』律師先善觀，若有罪答言有罪，無罪者何？』
律師先善觀，若有罪答言有罪，無罪者應答言無罪，可懺悔者語令懺悔，應與應答言無罪，可懺悔者語令懺悔，應與阿浮呵那者答言與。若不與當言不與，阿浮呵那者答言與。若不與當言不與，
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