以此七事女人懷胎。」問曰：「何謂為摩細滑？」以此七事女人懷胎。」問曰：「何謂為摩細滑？」
「有女人月水生時嬉樂男子，若男子以身「有女人月水生時嬉樂男子，若男子以身觸其一一身分，即生貪著而便懷胎，此是觸其一一身分，即生貪著而便懷胎，此是相觸懷胎。」問曰：「何謂取衣？」答曰：「如優陀夷相觸懷胎。」問曰：「何謂取衣？」
答曰：「如優陀夷比丘，與婦俱共出家，分別久，優陀夷往到比丘，與婦俱共出家，分別久，優陀夷往到比丘尼所，兩情欲愛不止，各相發開，欲精出比丘尼所，兩情欲愛不止，各相發開，欲精出污優陀夷衣，以衣與比丘尼，比丘尼得已污優陀夷衣，以衣與比丘尼，比丘尼得已便舐之，復取內女根中，即便懷胎。有女便舐之，復取內女根中，即便懷胎。有女人華水生時觸男子衣，是名取衣。」問曰：「何人華水生時觸男子衣，是名取衣。」
問曰：「何謂為下精？」答曰：「如鹿子道士母，往昔有一謂為下精？」答曰：「如鹿子道士母，往昔有一鹿母行，次第至一道士處，道士小便有精鹿母行，次第至一道士處，道士小便有精氣俱下，鹿母時正華水生，嗅看小便汁，欲氣俱下，鹿母時正華水生，嗅看小便汁，欲心著而欲飲，遂懷胎，生鹿子道士，是名下心著而欲飲，遂懷胎，生鹿子道士，是名下精。摩臍下者，如睒菩薩父母欲盲，天帝釋精。
摩臍下者，如睒菩薩父母欲盲，天帝釋逆知，下來至其所而言：『宜合陰陽當生逆知，下來至其所而言：『宜合陰陽當生兒。』夫婦既悉出家為道，答言：『我等已出家，兒。』夫婦既悉出家為道，答言：『我等已出家，法不得如此。』帝釋復言：『若不合陰陽，可法不得如此。』
帝釋復言：『若不合陰陽，可以手摩臍下。』即隨言便懷胎而生睒，是名以手摩臍下。』即隨言便懷胎而生睒，是名手摩臍下。閔陀婆耶，與栴陀鉢殊多，二手摩臍下。
閔陀婆耶，與栴陀鉢殊多，二人亦如是生。」問曰：「何謂為見？」答曰：「有一女人亦如是生。」問曰：「何謂為見？」
答曰：「有一女人，月華成不得男子合，欲情極盛，唯視男人，月華成不得男子合，欲情極盛，唯視男子為志，譬如王宮婇女亦復如是，即便懷子為志，譬如王宮婇女亦復如是，即便懷胎，是名見。」問曰：「何謂為聲？」答曰：「譬如白鷺胎，是名見。」問曰：「何謂為聲？」
答曰：「譬如白鷺鳥悉是雌無雄，到春時陽氣始布雷鳴，雌鳥悉是雌無雄，到春時陽氣始布雷鳴，雌但一心聞聲便懷胎；雞亦有時如此，但聞但一心聞聲便懷胎；雞亦有時如此，但聞雄聲亦懷胎，是名聲。」問曰：「何謂為香？」答雄聲亦懷胎，是名聲。」
問曰：「何謂為香？」答曰：「如秦牛母，但嗅特氣而懷子，是名曰：「如秦牛母，但嗅特氣而懷子，是名香。須提那不如此，實行不淨法，男女欲香。
須提那不如此，實行不淨法，男女欲色俱合便託生，三事悉合然後生子，須提那色俱合便託生，三事悉合然後生子，須提那
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