聽法，不可移動難得入故。』是時迦蘭陀子聽法，不可移動難得入故。』是時迦蘭陀子須提那漸近眾邊。」問曰：「何不入眾？」答曰：「為須提那漸近眾邊。」
問曰：「何不入眾？」答曰：「為後到故，是以近眾邊坐。」「律本所說，迦蘭陀後到故，是以近眾邊坐。」
「律本所說，迦蘭陀子須提那，往到眾所坐一處已，迦蘭陀子子須提那，往到眾所坐一處已，迦蘭陀子須提那而作是念。」問曰：「坐已作是念？為聞須提那而作是念。」問曰：「坐已作是念？
為聞法已作是念？」答曰：「聞佛讚嘆戒定慧已作法已作是念？」答曰：「聞佛讚嘆戒定慧已作是念。」問曰：「念何等？」答曰：「當作是念：『佛一一是念。」
問曰：「念何等？」答曰：「當作是念：『佛一一分別說法，我已知，反覆思惟，戒定慧中義理分別說法，我已知，反覆思惟，戒定慧中義理一味。』作是念：『我在家修戒定慧梵行，一日一味。』
作是念：『我在家修戒定慧梵行，一日得過者其事甚難，不宜在家，如磨琢者。』」得過者其事甚難，不宜在家，如磨琢者。』」問曰：「何謂磨琢？」答曰：「如人磨琢極能白淨，問曰：「何謂磨琢？」
答曰：「如人磨琢極能白淨，在家修如琢者亦甚難得。我今云何得剃除在家修如琢者亦甚難得。我今云何得剃除鬚髮，披袈裟衣而修梵行，我得出有為鬚髮，披袈裟衣而修梵行，我得出有為家入無為家？」問曰：「何謂有為家、無為家？」答家入無為家？」
問曰：「何謂有為家、無為家？」答曰：「有為家者，耕田種植販貨種種事業；無為曰：「有為家者，耕田種植販貨種種事業；
無為家者，無諸事業寂然無欲，是名出有為家家者，無諸事業寂然無欲，是名出有為家入無為家。眾起未久往到佛所者，須提那入無為家。眾起未久往到佛所者，須提那眾未起時，往到佛所不求出家。何以故？若眾未起時，往到佛所不求出家。
何以故？若求出家者，兄弟眷屬在坐聽法，當作留求出家者，兄弟眷屬在坐聽法，當作留難而作是言：『父母唯汝一子，若求出家，誰難而作是言：『父母唯汝一子，若求出家，誰當侍養？』作是語已必捉將還，則作我出家當侍養？』
作是語已必捉將還，則作我出家艱難。須提那與眾俱退，行至數步方便而還，艱難。須提那與眾俱退，行至數步方便而還，往到佛所便求出家。是故律本說，眾起未往到佛所便求出家。
是故律本說，眾起未久，須提那往到佛所。『唯願世尊，從羅睺久，須提那往到佛所。『唯願世尊，從羅睺出家之後，父母不聽出家佛不得度。』是故出家之後，父母不聽出家佛不得度。』
是故佛問須提那：『汝父母聽汝出家不？』」法師曰：佛問須提那：『汝父母聽汝出家不？』」法師曰：「此句次第易解，自當知。應作已訖者，須提「此句次第易解，自當知。
應作已訖者，須提那心樂出家，於遊戲處心不染著，於諸那心樂出家，於遊戲處心不染著，於諸債主得與不得怱怱而還，次第易解。阿債主得與不得怱怱而還，次第易解。阿
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