我語，我不說戒，但說根本因緣，亦不強伏。』我語，我不說戒，但說根本因緣，亦不強伏。』是故律本所說，因十法故，令眾僧安樂，此是故律本所說，因十法故，令眾僧安樂，此作不得罪、此作得罪，此時應作、此時不應作不得罪、此作得罪，此時應作、此時不應作，為樂學故，莫令狐疑。是故律本所說，作，為樂學故，莫令狐疑。
是故律本所說，慚愧比丘，不言制不慚愧比丘。以此法故，慚愧比丘，不言制不慚愧比丘。以此法故，令慚愧得安樂。何以故？不慚愧比丘，不得令慚愧得安樂。
何以故？不慚愧比丘，不得入眾集僧布薩自恣。慚愧比丘得安樂。何入眾集僧布薩自恣。
慚愧比丘得安樂。何以故？得聞禪定三昧。不慚愧比丘不得，觸以故？
得聞禪定三昧。不慚愧比丘不得，觸嬈故。故律本說，慚愧比丘得安樂，斷今世嬈故。
故律本說，慚愧比丘得安樂，斷今世惱漏故，今世惱漏者，為不覆五情，即於今惱漏故，今世惱漏者，為不覆五情，即於今身作不淨行，或人捉或打或殺或自悔過；身作不淨行，或人捉或打或殺或自悔過；如是種種苦惱斷，令得度脫。制不慚愧比如是種種苦惱斷，令得度脫。
制不慚愧比丘，不慚愧者，破戒。又言：『已作不善法故，而丘，不慚愧者，破戒。又言：『已作不善法故，而不羞恥，如此人，佛制之。』若如來制已，作惡不羞恥，如此人，佛制之。』
若如來制已，作惡法反問他人：『見我何所作？何所聞？我得何法反問他人：『見我何所作？何所聞？
我得何罪？』如是惱亂眾僧。若結戒者，眾僧以毘罪？』如是惱亂眾僧。
若結戒者，眾僧以毘尼法，呵責破戒比丘，不得動轉。是故律本尼法，呵責破戒比丘，不得動轉。是故律本說，制不慚愧比丘，慚愧者，得安樂住。若有說，制不慚愧比丘，慚愧者，得安樂住。
若有慚愧比丘樂學法戒，此應作、此不應作。斷慚愧比丘樂學法戒，此應作、此不應作。斷滅未來漏者，為不斷五情故，而行惡法，滅未來漏者，為不斷五情故，而行惡法，後身墮地獄中，受諸種種苦毒，非直一受後身墮地獄中，受諸種種苦毒，非直一受而已，輪轉在中無央數劫。如來為此說戒而已，輪轉在中無央數劫。
如來為此說戒斷此因緣，未信心者令信，如來所以結戒，斷此因緣，未信心者令信，如來所以結戒，若善比丘隨順戒律威儀具足，若未信心見若善比丘隨順戒律威儀具足，若未信心見之即生信心，而作是言：『此沙門釋家種子，之即生信心，而作是言：『此沙門釋家種子，懃心精進、難作能作、所作極重。』見如是作已懃心精進、難作能作、所作極重。』見如是作已而生信心。若外道見毘尼藏而作是言：『佛而生信心。
若外道見毘尼藏而作是言：『佛諸比丘亦有圍陀，如我無異。』而生敬心。諸比丘亦有圍陀，如我無異。』而生敬心。
是故律本所說，未信令信，已信者令增長。是故律本所說，未信令信，已信者令增長。
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