人者，亦不長不短。於後施幔者，疑靜處人者，亦不長不短。於後施幔者，疑靜處遶四周安幔。晨朝著衣鉢者，應請也。」問遶四周安幔。
晨朝著衣鉢者，應請也。」問曰：「何不待檀越來赴而自往耶？」答曰：「已報，曰：「何不待檀越來赴而自往耶？」
答曰：「已報，律中不說。母者，能生他為義。母物者，從外律中不說。母者，能生他為義。
母物者，從外家隨母來是。朝冥洗浴用直餘，我先娉汝家隨母來是。朝冥洗浴用直餘，我先娉汝母物限復未出，我物未出，汝祖父母物亦未母物限復未出，我物未出，汝祖父母物亦未出。未出者，言財物無量。汝可還俗者，父語出。
未出者，言財物無量。汝可還俗者，父語須提那：『汝可捨棄出家衣服，還俗著好衣須提那：『汝可捨棄出家衣服，還俗著好衣服、受五慾樂，汝出家非是畏王使故出服、受五慾樂，汝出家非是畏王使故出家，非負債出家不能復俗者。』須提那語家，非負債出家不能復俗者。』
須提那語檀越：『我極樂梵行，我於復俗心無貪著，願檀越：『我極樂梵行，我於復俗心無貪著，願檀越勿有所怪。』須提那語檀越：『我有所白檀越勿有所怪。』須提那語檀越：『我有所白願勿瞋責。』父答：『善哉，善哉！』者，父聞須提那願勿瞋責。』
父答：『善哉，善哉！』者，父聞須提那作是語，心中歡喜故讚善哉。取麻布作大作是語，心中歡喜故讚善哉。
取麻布作大囊，以金銀內裏，堅縛囊口。十餘車，載至大囊，以金銀內裏，堅縛囊口。十餘車，載至大江中深處棄之。「為此因緣者，須提那語辭。江中深處棄之。
「為此因緣者，須提那語辭。用寶何為？緣此寶故能起諸煩惱，水火盜用寶何為？
緣此寶故能起諸煩惱，水火盜賊悉從斯生。毛竪者，或有國王，見寶物賊悉從斯生。毛竪者，或有國王，見寶物多便來求索，或有盜賊而來劫奪，或為水多便來求索，或有盜賊而來劫奪，或為水火之焚漂。深思惟此已，舉身震慄毛為之火之焚漂。
深思惟此已，舉身震慄毛為之竪。日夜守護者，未瞑時便處分前後，布置竪。日夜守護者，未瞑時便處分前後，布置人力持時卓邏，關閉門戶極令堅密，勿使人力持時卓邏，關閉門戶極令堅密，勿使劫盜得入、怨家所伺，故名守護。喚新婦者，劫盜得入、怨家所伺，故名守護。
喚新婦者，須提那父種種方便，令須提那還俗，了無從須提那父種種方便，令須提那還俗，了無從意故，喚新婦言：『唯汝先相愛念，能令其心意故，喚新婦言：『唯汝先相愛念，能令其心迴。』何以故？一切財寶猶不能壞，唯有女人迴。』何以故？
一切財寶猶不能壞，唯有女人能令人迴轉。天上玉女端正若為者，此是能令人迴轉。天上玉女端正若為者，此是新婦問須提那辭。新婦所以見諸剎利及諸新婦問須提那辭。
新婦所以見諸剎利及諸貴姓，捨諸財寶及宮殿妻子眷屬，意謂諸種貴姓，捨諸財寶及宮殿妻子眷屬，意謂諸種
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