共住。」法師曰：「此律本已具，我今當分別說。共住。」法師曰：「此律本已具，我今當分別說。
若者總名，不屬一人。」法師曰：「於戒句中、於若者總名，不屬一人。」法師曰：「於戒句中、於戒本中、於問難中，若欲知者，有四毘尼應戒本中、於問難中，若欲知者，有四毘尼應當知。諸大德有神通者，抄出令人知。爾時當知。
諸大德有神通者，抄出令人知。爾時集眾時。」問曰：「何謂為四？」「一者本，二者隨集眾時。」
問曰：「何謂為四？」「一者本，二者隨本，三者法師語，四者自意。」問曰：「何謂為本，三者法師語，四者自意。」
問曰：「何謂為本？」「一切律藏是名本。」「何謂隨本？」「四大處名本？」「一切律藏是名本。」
「何謂隨本？」「四大處名為隨本。佛告諸比丘：『我說不淨而不制，為隨本。
佛告諸比丘：『我說不淨而不制，然此隨入不淨，於淨不入，是名不淨。』佛告然此隨入不淨，於淨不入，是名不淨。』佛告諸比丘：『我說不淨而不制，然此隨入淨，是諸比丘：『我說不淨而不制，然此隨入淨，是名淨。』佛告諸比丘：『我說聽淨，然此隨入不名淨。』
佛告諸比丘：『我說聽淨，然此隨入不淨，於淨不入，此於汝輩不淨。』佛告諸比丘：淨，於淨不入，此於汝輩不淨。』佛告諸比丘：『我說聽淨，然此隨入淨，於汝輩淨，是名四『我說聽淨，然此隨入淨，於汝輩淨，是名四大處。』」問曰：「何謂法師語？」答曰：「集眾五百阿大處。』」
問曰：「何謂法師語？」答曰：「集眾五百阿羅漢時，佛先說本，五百阿羅漢廣分別流通，羅漢時，佛先說本，五百阿羅漢廣分別流通，是名法師語。」問曰：「何謂自意？」答曰：「置本、置是名法師語。」
問曰：「何謂自意？」答曰：「置本、置隨、置法師語，以意度，用方便度，以修多隨、置法師語，以意度，用方便度，以修多羅廣說、以阿毘曇廣說、以毘尼廣說，以羅廣說、以阿毘曇廣說、以毘尼廣說，以法師語者，是名自意。」又問：「此義云何？」「莫輒法師語者，是名自意。」
又問：「此義云何？」「莫輒取而行，應先觀根本已，次觀句義，一一分取而行，應先觀根本已，次觀句義，一一分別共相度量，後觀法師語，若與文句等者別共相度量，後觀法師語，若與文句等者而取，若觀不等莫取，是名自意。從自意而取，若觀不等莫取，是名自意。
從自意者，法師語堅強，法師語應觀，隨本文句俱者，法師語堅強，法師語應觀，隨本文句俱等，應當取；若文句不等，勿取。從法師語，隨等，應當取；若文句不等，勿取。
從法師語，隨本堅強，若觀隨本文義等者，應當取；若不本堅強，若觀隨本文義等者，應當取；若不等，莫取。從隨本本皆強堅，不可動搖，如眾等，莫取。
從隨本本皆強堅，不可動搖，如眾僧羯磨，亦如佛在世無異。」法師曰：「若觀隨僧羯磨，亦如佛在世無異。」法師曰：「若觀隨本不能自了者，應觀修多羅，本義疏俱等本不能自了者，應觀修多羅，本義疏俱等者取。」法師曰：「有二比丘共相詰問，一比丘者取。」
法師曰：「有二比丘共相詰問，一比丘
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