佛為一切眾生，於三界中說五欲法，皆令佛為一切眾生，於三界中說五欲法，皆令離欲、不使得合，語異而義同。說法令愛盡離欲、不使得合，語異而義同。說法令愛盡者，令至涅槃不住三界，是故不令愛。佛者，令至涅槃不住三界，是故不令愛。
佛已如是說欲，令分別不共。汝今而合者，已如是說欲，令分別不共。汝今而合者，佛說離不淨行，而汝與故二作不淨行。』此佛說離不淨行，而汝與故二作不淨行。』
此義易解。佛種種說法令離迷惑者，佛所以義易解。佛種種說法令離迷惑者，佛所以為眾生說法，令除迷惑斷渴愛者，所以為眾生說法，令除迷惑斷渴愛者，所以一切眾生渴於五欲，佛說法令眾生斷除渴一切眾生渴於五欲，佛說法令眾生斷除渴愛故。斷種者，佛說法令斷三界種愛盡愛故。
斷種者，佛說法令斷三界種愛盡涅槃。愛者，三界愛欲，眾生所以不得出，為涅槃。愛者，三界愛欲，眾生所以不得出，為愛欲所纏縛；盡者，滅為愛盡，而得涅槃愛欲所纏縛；
盡者，滅為愛盡，而得涅槃者。三界中四生五道七識，住九眾生居，從此者。三界中四生五道七識，住九眾生居，從此至彼、從彼還此，猶如綖繡衣孔更相貫至彼、從彼還此，猶如綖繡衣孔更相貫穿纏縛，不解愛即纏縛，盡即滅也，愛盡者即穿纏縛，不解愛即纏縛，盡即滅也，愛盡者即涅槃也。又涅槃者，涅者言不，槃者言織，謂涅槃也。
又涅槃者，涅者言不，槃者言織，謂不織義。佛說除欲者，五塵欲、煩惱欲，皆悉不織義。佛說除欲者，五塵欲、煩惱欲，皆悉令除。知欲者，一切諸欲應一一知已而調令除。
知欲者，一切諸欲應一一知已而調伏之，是名為知。渴欲者，於諸欲中極求欲。伏之，是名為知。渴欲者，於諸欲中極求欲。
思欲者，有所思與欲共。思煩悶欲者，於五思欲者，有所思與欲共。思煩悶欲者，於五欲中思未得，而生煩悶。此說皆道諦所說，欲中思未得，而生煩悶。
此說皆道諦所說，前句說世間法，後句說出世間法。長老是不前句說世間法，後句說出世間法。長老是不信人不信令信者，為作惡法故，未信心人信人不信令信者，為作惡法故，未信心人不得令信。長老信心者，更迴轉其心。迴轉不得令信。
長老信心者，更迴轉其心。迴轉心者，於法中信心而生悔恨，若人以道信心者，於法中信心而生悔恨，若人以道信心，譬如須彌山，四方風搖不能轉動，此信心，譬如須彌山，四方風搖不能轉動，此信心者亦復如是。是故律本所說，有人如此、心者亦復如是。
是故律本所說，有人如此、無人如此。「時諸比丘以事白世尊，諸比丘無人如此。「時諸比丘以事白世尊，諸比丘以須提那所作惡法，而白佛令知，心不希以須提那所作惡法，而白佛令知，心不希佛獨譽已，亦不令佛賤薄遣須提那出於佛獨譽已，亦不令佛賤薄遣須提那出於
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