姓悉皆為求天玉女故而修梵行。不為天姓悉皆為求天玉女故而修梵行。不為天女者，不求天女。新婦聞須提那以妹相答，女者，不求天女。
新婦聞須提那以妹相答，自謂：『先夫婦共床寢息，今喚為妹，即是共父自謂：『先夫婦共床寢息，今喚為妹，即是共父母生之義。』故生大苦惱悶絕躃地。勿觸惱母生之義。』故生大苦惱悶絕躃地。
勿觸惱者，莫以財寶及女欲觸或我心。可留續者，莫以財寶及女欲觸或我心。可留續種者，父母語須提那：『願汝恒修梵行，於虛種者，父母語須提那：『願汝恒修梵行，於虛空中而入涅槃，願汝留一子以續種姓，勿空中而入涅槃，願汝留一子以續種姓，勿令財寶空失無有主領，我等死亡，必入令財寶空失無有主領，我等死亡，必入梨車毘王庫藏故。請求續種耳。』須提那答：梨車毘王庫藏故。
請求續種耳。』須提那答：『此事甚易，我能為之。』」問曰：「何以須提那作是『此事甚易，我能為之。』」
問曰：「何以須提那作是言？」「須提那心生念言：『若我不與種者，終不言？」「須提那心生念言：『若我不與種者，終不置我，日夜惱我；我若與子令其心息，不復置我，日夜惱我；
我若與子令其心息，不復嬈我，我因此故，得安住道門修習梵行。』嬈我，我因此故，得安住道門修習梵行。』月華者，月生水華，此是血名，女人法。欲懷月華者，月生水華，此是血名，女人法。
欲懷胎時，於兒胞處生一血聚，七日自破從此胎時，於兒胞處生一血聚，七日自破從此血出，若血出不斷者，男精不住即共流出，血出，若血出不斷者，男精不住即共流出，若盡出者，以男精還復其處，然後成胎。譬若盡出者，以男精還復其處，然後成胎。譬如田家耕治調熟，然大過水以穀下中，穀如田家耕治調熟，然大過水以穀下中，穀浮水上流出四面。何以故？水大穀不著泥浮水上流出四面。
何以故？水大穀不著泥故，不成根株。女人亦復如是，若血盡已男故，不成根株。
女人亦復如是，若血盡已男精得住，即便有胎。捉婦臂者，此是抱將精得住，即便有胎。捉婦臂者，此是抱將入深處共為欲事。爾時佛從菩提樹下，二入深處共為欲事。
爾時佛從菩提樹下，二十年中未為諸弟子結戒，諸弟子既新涉學十年中未為諸弟子結戒，諸弟子既新涉學故，佛未為制戒，須提那不知罪相，謂之無故，佛未為制戒，須提那不知罪相，謂之無罪，若須提那以知罪相者，乃可沒命何敢罪，若須提那以知罪相者，乃可沒命何敢有犯。三行不淨者，三過捉婦共作不淨，有犯。三行不淨者，三過捉婦共作不淨，行不淨故而便有胎。」法師曰：「有與無？」答曰：行不淨故而便有胎。」
法師曰：「有與無？」答曰：「有。何謂有？一者身相觸，二者取衣，三者下「有。
何謂有？一者身相觸，二者取衣，三者下精，四者手摩臍下，五者見，六者聲，七者香，精，四者手摩臍下，五者見，六者聲，七者香，
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