一法清淨瓔珞。「過身已滅，有善有罪，善身一法清淨瓔珞。「過身已滅，有善有罪，善身善福分別善識，惡身惡業分別惡識，一一思善福分別善識，惡身惡業分別惡識，一一思惟善惡身識，是謂二法清淨瓔珞。「六身相法惟善惡身識，是謂二法清淨瓔珞。
「六身相法離善離惡，復能起念不捨身識。又時眾生，計離善離惡，復能起念不捨身識。又時眾生，計身清淨有清淨識，計身不清淨有不清淨識，身清淨有清淨識，計身不清淨有不清淨識，於中分別淨身識、不淨身識，是謂三法清於中分別淨身識、不淨身識，是謂三法清淨瓔珞。「憶本所造有為身無為身，過去未來淨瓔珞。
「憶本所造有為身無為身，過去未來現在身，悉能分別不失身識，是謂四法清淨現在身，悉能分別不失身識，是謂四法清淨瓔珞。「心所念法非一非二，強記不忘知識所瓔珞。「心所念法非一非二，強記不忘知識所起，是謂五法清淨瓔珞。「無形識身，復有五起，是謂五法清淨瓔珞。
「無形識身，復有五事。云何為五？有染著身無染著身，有形身事。云何為五？
有染著身無染著身，有形身無形身，有識身無識身，有俗身有道身，有無形身，有識身無識身，有俗身有道身，有一身有非一身，於中悉皆分別，是謂六法清一身有非一身，於中悉皆分別，是謂六法清淨瓔珞。」佛告無頂相菩薩：「復有六事。云何為淨瓔珞。」佛告無頂相菩薩：「復有六事。
云何為六？無盡法身有盡法身，分別有無法識清淨，六？無盡法身有盡法身，分別有無法識清淨，是謂一法清淨瓔珞。「無為法性行無增減，知是謂一法清淨瓔珞。
「無為法性行無增減，知法有善知法無善，知有生法知有滅法，曉了法有善知法無善，知有生法知有滅法，曉了法識不失法性，是謂二法清淨瓔珞。法識不失法性，是謂二法清淨瓔珞。「有常住身無常住身，法不常住知不常住，諸「有常住身無常住身，法不常住知不常住，諸法常住亦知常住，思惟諸法住識無住識，是法常住亦知常住，思惟諸法住識無住識，是謂四法清淨瓔珞。「諸法寂然，諸法色亦復寂謂四法清淨瓔珞。
「諸法寂然，諸法色亦復寂然，有為非識知有為識，無為非識知無為識，然，有為非識知有為識，無為非識知無為識，思惟不失法界，是謂五法清淨瓔珞。「法身無思惟不失法界，是謂五法清淨瓔珞。「法身無數無形不可見，非眼界所攝，從初發意不起數無形不可見，非眼界所攝，從初發意不起二想，分別諸法不失法身，是謂六法清淨瓔二想，分別諸法不失法身，是謂六法清淨瓔珞。」珞。」
菩薩瓔珞經卷第二菩薩瓔珞經卷第二
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