時有菩薩名無頂相，即從座起，前白佛言：「甚時有菩薩名無頂相，即從座起，前白佛言：「甚奇！甚特！未曾所聞！如賢者舍利弗說智慧界，奇！甚特！
未曾所聞！如賢者舍利弗說智慧界，非有非無，不見愛憎喜怒諸法之相。如我觀非有非無，不見愛憎喜怒諸法之相。
如我觀見十方世界諸佛世尊敷演道教，或說有教見十方世界諸佛世尊敷演道教，或說有教漸至無為，或說無教亦至無為，或說身苦漸至無為，或說無教亦至無為，或說身苦令知厭患，或除識想知離本際。云何菩薩令知厭患，或除識想知離本際。云何菩薩普入諸法，一一分別不起增減？今聞如來普入諸法，一一分別不起增減？
今聞如來身相之法，有為自爾行不改易，無為無形不身相之法，有為自爾行不改易，無為無形不可測度。今欲聞如來瓔珞之本，唯願解說。有可測度。今欲聞如來瓔珞之本，唯願解說。
有為色身有幾瓔珞而自嚴飾？無為色身有幾為色身有幾瓔珞而自嚴飾？無為色身有幾瓔珞而自嚴飾？有為無色身有幾瓔珞而自瓔珞而自嚴飾？
有為無色身有幾瓔珞而自嚴飾？無為無色身有幾瓔珞而自嚴飾？」爾時，嚴飾？無為無色身有幾瓔珞而自嚴飾？」
爾時，世尊告無頂相菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃世尊告無頂相菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！
乃能於如來前為師子吼，今當為汝一一分別。能於如來前為師子吼，今當為汝一一分別。諦聽諦聽！善思念之！菩薩摩訶薩從初發意諦聽諦聽！
善思念之！菩薩摩訶薩從初發意乃至成佛，恒當具足撿身口意，莊嚴六度了乃至成佛，恒當具足撿身口意，莊嚴六度了色本無，不見色本，於色莊嚴六瓔珞法，逮色本無，不見色本，於色莊嚴六瓔珞法，逮得如來深藏瓔珞。「云何為六？於是善男子、善得如來深藏瓔珞。
「云何為六？於是善男子、善女人，若眼見色，知彼起色，眾生婬怒癡，應女人，若眼見色，知彼起色，眾生婬怒癡，應進便進，應退便退，眼非彼色色非即眼，念進便進，應退便退，眼非彼色色非即眼，念除彼色不起眼想，是謂一法清淨瓔珞。「復次，除彼色不起眼想，是謂一法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！色性自然識亦自然，彼色我識不興族姓子！色性自然識亦自然，彼色我識不興塵勞，速解彼縛不染我有，是謂二法清淨瓔塵勞，速解彼縛不染我有，是謂二法清淨瓔珞。「復次，族姓子！諸善根本，於色無形分別珞。
「復次，族姓子！諸善根本，於色無形分別思惟，根本清淨色亦清淨，是謂三法清淨瓔思惟，根本清淨色亦清淨，是謂三法清淨瓔珞。「復次，族姓子！著色染欲，非色有欲；色性珞。
「復次，族姓子！著色染欲，非色有欲；
色性本無，況復婬欲？是謂四法清淨瓔珞。「復次，本無，況復婬欲？是謂四法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！計色有常非眼境界，意識分別便起族姓子！計色有常非眼境界，意識分別便起猶豫，計常無常乃至無我，色性虛寂永無起猶豫，計常無常乃至無我，色性虛寂永無起
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