滅，是謂五法清淨瓔珞。「復次，族姓子！色是外滅，是謂五法清淨瓔珞。「復次，族姓子！
色是外入，眼識往受，有色有為有色無為，有為色入，眼識往受，有色有為有色無為，有為色識便敗道根，無為色識果報成就，思惟分別識便敗道根，無為色識果報成就，思惟分別有無相者，是謂六法清淨瓔珞。「復次，族姓子！有無相者，是謂六法清淨瓔珞。「復次，族姓子！
自攝色識復有六事。云何為六？於是，族姓子！自攝色識復有六事。云何為六？
於是，族姓子！識相無形流馳萬端，前有外塵便生塵勞，善識相無形流馳萬端，前有外塵便生塵勞，善則善識惡則惡識，惡識無善善識無惡，菩薩則善識惡則惡識，惡識無善善識無惡，菩薩攝意不起善惡識者，是謂一法清淨瓔珞。「復攝意不起善惡識者，是謂一法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！眼識觀空悉無所有，便生空想次，族姓子！眼識觀空悉無所有，便生空想無善惡報，不見今生後復受報，於中攝意不無善惡報，不見今生後復受報，於中攝意不起顛倒想者，是謂二法清淨瓔珞。「復次，族姓起顛倒想者，是謂二法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！識別無我，或時有見根門不淨而計有淨，子！識別無我，或時有見根門不淨而計有淨，或復有念根門有淨而計不淨，於中攝意不或復有念根門有淨而計不淨，於中攝意不起二想者，是謂三法清淨瓔珞。「復次，族姓子！起二想者，是謂三法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！識見彼恚有善不善，善謂常善，不善亦爾，於識見彼恚有善不善，善謂常善，不善亦爾，於中攝意具足忍辱者，是謂四法清淨瓔珞。「復中攝意具足忍辱者，是謂四法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！識知眾生有趣善者、不趣善者，有次，族姓子！識知眾生有趣善者、不趣善者，有堅住行地、不堅住行地，於中攝意心不退轉堅住行地、不堅住行地，於中攝意心不退轉者，是謂五法清淨瓔珞。「復次，族姓子！識觀前者，是謂五法清淨瓔珞。
「復次，族姓子！識觀前色有道有俗，見道不知是道、見俗不知是俗，色有道有俗，見道不知是道、見俗不知是俗，於中攝意善分別道俗者，是謂六法清淨瓔於中攝意善分別道俗者，是謂六法清淨瓔珞。「耳識趣想，復有六事。云何為六？於是，珞。
「耳識趣想，復有六事。云何為六？
於是，族姓子！若耳聞聲十八變動，或聞風聲樹木族姓子！若耳聞聲十八變動，或聞風聲樹木山崩，或時鳥獸音樂之聲，聲有善惡可記不山崩，或時鳥獸音樂之聲，聲有善惡可記不可記，於中攝意耳識不錯者，是謂一法清淨可記，於中攝意耳識不錯者，是謂一法清淨瓔珞。「復次，族姓子！有時眾生，便得世俗通徹瓔珞。
「復次，族姓子！有時眾生，便得世俗通徹之聽，或百踰旬二百踰旬，復至無數諸佛之聽，或百踰旬二百踰旬，復至無數諸佛國土，猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺，國土，猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺，爾時天地六返震動，分別音響悉歸虛空，於爾時天地六返震動，分別音響悉歸虛空，於
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