不退轉，即從坐起，偏露右肩長跪叉手，前不退轉，即從坐起，偏露右肩長跪叉手，前白佛言：「世尊！無形之法以形教授，虛空無相白佛言：「世尊！無形之法以形教授，虛空無相以相教授，甚難甚難，終不可逮。所以者何？以相教授，甚難甚難，終不可逮。
所以者何？虛空無形無能染污，況當欲使有形質乎？此虛空無形無能染污，況當欲使有形質乎？
此事不然。」佛告無畏大護菩薩：「族姓子！斯猶事不然。」佛告無畏大護菩薩：「族姓子！
斯猶可獲，欲從一生補處菩薩聞此法者，終不可獲，欲從一生補處菩薩聞此法者，終不可得。何以故？諸法無數，豈當以無數中行有可得。何以故？
諸法無數，豈當以無數中行有數法乎？無緣對法有緣對乎？虛空之法有形數法乎？無緣對法有緣對乎？
虛空之法有形質乎？此事不然。但為如來世尊大慈廣布，質乎？此事不然。
但為如來世尊大慈廣布，開化眾生令立牢固，敷演道教分別諸法，無開化眾生令立牢固，敷演道教分別諸法，無言無說。世多愚惑興是非心，斯是漏法、是非言無說。世多愚惑興是非心，斯是漏法、是非漏法，是緣對法、非緣對法，是可護持、是非護漏法，是緣對法、非緣對法，是可護持、是非護持，是法有我、是法無我，是世俗法、是泥洹法，持，是法有我、是法無我，是世俗法、是泥洹法，是法染著、是非染著，是法有數、是法無數，是是法染著、是非染著，是法有數、是法無數，是法斷滅、是非斷滅，是法滓濁、是非滓濁。復自法斷滅、是非斷滅，是法滓濁、是非滓濁。
復自相誡，各說是言：『習是捨是，學是置是，學相誡，各說是言：『習是捨是，學是置是，學法非學法，此聲聞法，辟支佛法，非聲聞法，法非學法，此聲聞法，辟支佛法，非聲聞法，非辟支佛法，是菩薩法非菩薩法。』不以此非辟支佛法，是菩薩法非菩薩法。』不以此觀成最正覺。何以故？有相著觀非第一空觀成最正覺。
何以故？有相著觀非第一空觀，無求無相亦無知見，乃成空觀。「夫觀諸觀，無求無相亦無知見，乃成空觀。
「夫觀諸法無我無壽，不見剎土分別境界，無依無所法無我無壽，不見剎土分別境界，無依無所依，是為法觀，空無所有。如是觀者，諸法亦依，是為法觀，空無所有。如是觀者，諸法亦寂，道果亦寂，受證亦寂。假使菩薩空觀如是，寂，道果亦寂，受證亦寂。
假使菩薩空觀如是，於諸悕望便無顛倒，祐利眾生而發大哀，興於諸悕望便無顛倒，祐利眾生而發大哀，興建佛法，雖度眾生無眾生想。空觀菩薩豈見建佛法，雖度眾生無眾生想。空觀菩薩豈見度者？此事不然。若有菩薩摩訶薩，得此空觀度者？
此事不然。若有菩薩摩訶薩，得此空觀者，便獲具足十無我法。云何為十？於是，無者，便獲具足十無我法。
云何為十？於是，無畏！菩薩摩訶薩，若族姓子、族姓女，於佛法畏！
菩薩摩訶薩，若族姓子、族姓女，於佛法眾不見淨穢，亦復不起彼此之念，此是法身眾不見淨穢，亦復不起彼此之念，此是法身
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