佛，有行有智有趣。云何過去諸佛，有行有智佛，有行有智有趣。云何過去諸佛，有行有智有趣？於是，族姓子！過去如來、無所著、等正覺，有趣？
於是，族姓子！過去如來、無所著、等正覺，身滅相滅色滅。云何身滅？過去如來身不常身滅相滅色滅。
云何身滅？過去如來身不常住，色身變易非一非二，生生自滅，雖復久住，色身變易非一非二，生生自滅，雖復久久滅盡，猶有身名不滅，此有為身不入無為久滅盡，猶有身名不滅，此有為身不入無為境。如來身者，五分法性，常定不變有佛無境。
如來身者，五分法性，常定不變有佛無佛，是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者，有佛，是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者，有相有色、有相無色。云何有相有色、有相無色？相有色、有相無色。
云何有相有色、有相無色？眼識境界外六入本，是謂有相有色也。有相眼識境界外六入本，是謂有相有色也。
有相無色者，諸有為法無為法、定法無定法，非眼無色者，諸有為法無為法、定法無定法，非眼識境界也，是謂有相無色也。所謂色滅者，色識境界也，是謂有相無色也。所謂色滅者，色有三品，有形色、無形色、增大色。云何有形色？有三品，有形色、無形色、增大色。
云何有形色？口所吐教、心識造行，隨前染著，是謂有形色口所吐教、心識造行，隨前染著，是謂有形色也。云何無形色？如今說言，有善有惡知後也。
云何無形色？如今說言，有善有惡知後有報，必然不疑。今處現在，造過去未來行，有報，必然不疑。
今處現在，造過去未來行，非今眼識所見，是謂無形色。云何增大色？色非今眼識所見，是謂無形色。云何增大色？
色有不盡非色有盡，有色亦盡無色亦盡，是謂有不盡非色有盡，有色亦盡無色亦盡，是謂增大色。如是，族姓子！便具六法清淨瓔珞。」增大色。如是，族姓子！
便具六法清淨瓔珞。」爾時，無頂相菩薩前白佛言：「云何舌識言教？爾時，無頂相菩薩前白佛言：「云何舌識言教？
演出無量本慧定意，舌識非識亦非平等，一演出無量本慧定意，舌識非識亦非平等，一切音響耳識境界，外諸色像眼識境界，眾香切音響耳識境界，外諸色像眼識境界，眾香好醜鼻識境界，口所說言有聲而無形，主知好醜鼻識境界，口所說言有聲而無形，主知外法而不自知，云何舌識受耳識相？」佛告無外法而不自知，云何舌識受耳識相？」佛告無頂相菩薩曰：「云何？族姓子！聲從耳出，為從頂相菩薩曰：「云何？
族姓子！聲從耳出，為從外來？」答曰：「外識，不從內識。」又問：「口出言教外來？」
答曰：「外識，不從內識。」又問：「口出言教或大或小，由口耳識聞，不由口耳識聞？」答或大或小，由口耳識聞，不由口耳識聞？」
答曰：「或由口聞，或不由口聞。」又問：「云何由口曰：「或由口聞，或不由口聞。」又問：「云何由口聞？不由口聞？」答曰：「口出音響，此則由口聞；聞？
不由口聞？」答曰：「口出音響，此則由口聞；
地水火風山河石壁，此不由口聞。」又問：「口出地水火風山河石壁，此不由口聞。」又問：「口出
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