音響得稱為識，地水火風可無識乎？」答曰：音響得稱為識，地水火風可無識乎？」答曰：「地水火風非口識也。」又問：「云何成就口識？」「地水火風非口識也。」
又問：「云何成就口識？」答曰：「四大也。」又問：「口非四大，今言四大耶？」答曰：「四大也。」
又問：「口非四大，今言四大耶？」答曰：「有識四大，不言無識四大。」又問：「云何言答曰：「有識四大，不言無識四大。」
又問：「云何言有識四大，不言無識四大？」答曰：「有識四大，有識四大，不言無識四大？」答曰：「有識四大，口識是也。無識四大，地水火風也。」又問：「有口識是也。
無識四大，地水火風也。」又問：「有識四大，豈非地水火風乎？」對曰：「然。」又問：「無識四大，豈非地水火風乎？」
對曰：「然。」又問：「無識四大，何者是耶？」答曰：「地離水則無識，水離識四大，何者是耶？」
答曰：「地離水則無識，水離火則無識，火離風則無識，風離空則無識，空火則無識，火離風則無識，風離空則無識，空離識則無識，是謂四大無識。」又問：「有識四大離識則無識，是謂四大無識。」又問：「有識四大所出音響，地耶？水耶？火耶？風耶？空耶？識耶？」答所出音響，地耶？
水耶？火耶？
風耶？空耶？
識耶？」答曰：「普聚。」又問：「除四大，識為所在？」答曰：「識無曰：「普聚。」
又問：「除四大，識為所在？」答曰：「識無所猗。」又問：「地水火風同聲同響，不說識乎？」所猗。」
又問：「地水火風同聲同響，不說識乎？」答曰：「識獨無侶，故無識也。」又問：「識獨得稱識答曰：「識獨無侶，故無識也。」
又問：「識獨得稱識耶？」答曰：「識獨非識。」又問：「識獨非識，云何依耶？」答曰：「識獨非識。」
又問：「識獨非識，云何依地水火風耶？有為耶？無為耶？」答曰：「如是。」又地水火風耶？有為耶？
無為耶？」答曰：「如是。」
又問：「識離死胎，復有處耶？」答曰：「有。」又問：「何者問：「識離死胎，復有處耶？」答曰：「有。」
又問：「何者盡苦本？」答曰：「無盡識是也。」時，無頂相菩薩盡苦本？」答曰：「無盡識是也。」
時，無頂相菩薩復問：「大成就識？識成就大？」答曰：「大成就識。」復問：「大成就識？識成就大？」
答曰：「大成就識。」又問：「識所猗耶？」答曰：「諸大。」又問：「地水火又問：「識所猗耶？」
答曰：「諸大。」又問：「地水火風空，離地水火風空，識為所在？」答曰：「識無風空，離地水火風空，識為所在？」
答曰：「識無所在。」又問：「滅盡耶？」答曰：「非也。」又問：「非滅耶？」所在。」又問：「滅盡耶？」
答曰：「非也。」又問：「非滅耶？」
答曰：「非也。」又問：「識非趣非不趣，此法非泥答曰：「非也。」又問：「識非趣非不趣，此法非泥洹乎？」答曰：「非也。」又問：「識、泥洹有異乎？」答曰：洹乎？」
答曰：「非也。」又問：「識、泥洹有異乎？」
答曰：「不異。」又問：「有泥洹四大？」答曰：「無泥洹四「不異。」又問：「有泥洹四大？」
答曰：「無泥洹四大也。」又問：「有泥洹識耶？」答曰：「有泥洹識。」又大也。」又問：「有泥洹識耶？」
答曰：「有泥洹識。」又問：「地水火風識，及泥洹識，有何差別？」答曰：問：「地水火風識，及泥洹識，有何差別？」
答曰：「地水火風識轉，泥洹識不轉，是謂差別。」又「地水火風識轉，泥洹識不轉，是謂差別。」又問：「地水火風離識，泥洹離識，有何差別？」答問：「地水火風離識，泥洹離識，有何差別？」
答
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