其心永安不可動轉，志行寂靜亦無錯亂，若其心永安不可動轉，志行寂靜亦無錯亂，若興心行亦無能及，斯由前世眾德具足，志行興心行亦無能及，斯由前世眾德具足，志行庠序不別種類，大慈無盡亦無窮極，一切諸庠序不別種類，大慈無盡亦無窮極，一切諸法常自存在，眾生不達謂有興衰。法法自生法常自存在，眾生不達謂有興衰。法法自生法法自滅，法不生法法不滅法，法生法滅性法法自滅，法不生法法不滅法，法生法滅性不移轉，斯是菩薩大士之道，非諸凡俗之所不移轉，斯是菩薩大士之道，非諸凡俗之所及也。眾生之類在於生死不達道本，謂為法及也。
眾生之類在於生死不達道本，謂為法性而有變易。設當爾者此事不然。菩薩從初性而有變易。設當爾者此事不然。
菩薩從初發意以來，行施行戒眾德具足，所獲果報得發意以來，行施行戒眾德具足，所獲果報得成道者，由解空觀虛無寂靜，宣揚去來神妙成道者，由解空觀虛無寂靜，宣揚去來神妙行業皆悉成辦，入諸菩薩所修行地，遊於殊行業皆悉成辦，入諸菩薩所修行地，遊於殊勝無量佛國，勸發眾生度生死岸，曉了根門勝無量佛國，勸發眾生度生死岸，曉了根門隨時適化靡所不濟；或以世俗威儀禮節，或隨時適化靡所不濟；
或以世俗威儀禮節，或以神足神通道慧育養生類，分別六情塵勞以神足神通道慧育養生類，分別六情塵勞興衰，眼耳鼻口身意所起，眼亦無常亦無真興衰，眼耳鼻口身意所起，眼亦無常亦無真實，去亦無處來亦無跡，耳鼻口身意亦復如實，去亦無處來亦無跡，耳鼻口身意亦復如是。過去當來現在之法，亦不見生亦不見滅，是。過去當來現在之法，亦不見生亦不見滅，群生愚惑計有常想。何以故？最勝當知！菩群生愚惑計有常想。
何以故？最勝當知！
菩薩大士權智普備，行於無量諸度無極，立成薩大士權智普備，行於無量諸度無極，立成信地廣修諸法，為諸如來所見稱歎，除去妄信地廣修諸法，為諸如來所見稱歎，除去妄想得無量智，辯才無礙常懷慚愧，觀法無起想得無量智，辯才無礙常懷慚愧，觀法無起不見動搖；或以相好莊嚴佛土，所行與法不不見動搖；或以相好莊嚴佛土，所行與法不相違錯，入於甚深一切道智，諮嗟聽法亦無相違錯，入於甚深一切道智，諮嗟聽法亦無厭足，權智隻步降伏眾魔；或至有想無想之厭足，權智隻步降伏眾魔；
或至有想無想之處，或至梵天帝釋宮舍，或至十方恒沙國土，處，或至梵天帝釋宮舍，或至十方恒沙國土，所遊之方興有佛法，所設玄遠不可思議；除所遊之方興有佛法，所設玄遠不可思議；除去慢惰亦無是非。」爾時世尊復告最勝：「菩薩去慢惰亦無是非。」
爾時世尊復告最勝：「菩薩達士修於無量正覺法門，四意止、四意斷、四神達士修於無量正覺法門，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八直行，總持強記而無足、五根、五力、七覺意、八直行，總持強記而無
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