已生善法重令增多，常當修習勤行精進，自已生善法重令增多，常當修習勤行精進，自攝其心使不流馳，古昔以來所積功德，不失攝其心使不流馳，古昔以來所積功德，不失威儀禮節之法，所行平等以能撿心思惟正威儀禮節之法，所行平等以能撿心思惟正諦。禍中重者三不善根墮入惡趣，輪轉五道諦。禍中重者三不善根墮入惡趣，輪轉五道無有休息；是故菩薩勤修精進，便能消滅惡無有休息；
是故菩薩勤修精進，便能消滅惡不善根，不復重來興起亂想，常自觀察不善不善根，不復重來興起亂想，常自觀察不善報應，斯是穢行非是真道，吾今以離非法之報應，斯是穢行非是真道，吾今以離非法之行，習第一義而盡塵勞永除瞋恚。分別十二行，習第一義而盡塵勞永除瞋恚。分別十二因緣之根，未有善法建立功德，令生萌芽使因緣之根，未有善法建立功德，令生萌芽使不敗朽，其心清淨亦無瑕玼，不猗三界縛不敗朽，其心清淨亦無瑕玼，不猗三界縛著諸礙，離於所著永無所著，常能勸率至著諸礙，離於所著永無所著，常能勸率至一切智，於諸深慧不有損減，所以得致功德一切智，於諸深慧不有損減，所以得致功德之本，皆由精勤而成道果，是謂菩薩於四意之本，皆由精勤而成道果，是謂菩薩於四意斷而得自在。「於是菩薩復當思惟分別神足，斷而得自在。
「於是菩薩復當思惟分別神足，菩薩雖獲神足定意，臨欲成道於第十地要菩薩雖獲神足定意，臨欲成道於第十地要當習定。如初所學專意入定，思惟四等加愍當習定。如初所學專意入定，思惟四等加愍眾生，彼自稱身亦稱心意，轉入一禪次入二眾生，彼自稱身亦稱心意，轉入一禪次入二禪，復還攝意從初禪起入第三禪，於中思惟禪，復還攝意從初禪起入第三禪，於中思惟專精一意，從三禪起復入初禪，於禪現變而專精一意，從三禪起復入初禪，於禪現變而現神足，從一禪起入第四禪；是時菩薩於四現神足，從一禪起入第四禪；
是時菩薩於四禪中，便試神足以身舉心以心舉身，初如芥禪中，便試神足以身舉心以心舉身，初如芥子轉如麻豆，漸漸轉高大如胡桃，如是勤加子轉如麻豆，漸漸轉高大如胡桃，如是勤加至三七日，身心輕便無所罣礙。所以菩薩至三七日，身心輕便無所罣礙。所以菩薩重入定意而試神足，可依此神足化一億人，重入定意而試神足，可依此神足化一億人，立不退轉成神足定。是時菩薩復自示現廣立不退轉成神足定。
是時菩薩復自示現廣布神足而無窮極，從閻浮地至第一天第二布神足而無窮極，從閻浮地至第一天第二第三，乃至六天諸天見已各生此心：『今此菩第三，乃至六天諸天見已各生此心：『今此菩薩自現神足，所演光明靡所不照，我等諸天薩自現神足，所演光明靡所不照，我等諸天各相勸令，擁護菩薩使成佛道。』或以天華雜各相勸令，擁護菩薩使成佛道。』或以天華雜
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