不造彼緣；或有樂痛因世八法生，常當下意不造彼緣；或有樂痛因世八法生，常當下意不自貢高；或有樂痛從九惱生，當自勗勉永不自貢高；
或有樂痛從九惱生，當自勗勉永離九處；或有樂痛從十患生，當除望求不念離九處；或有樂痛從十患生，當除望求不念橫貨；或有樂痛從七瀾四使生，便當思惟橫貨；
或有樂痛從七瀾四使生，便當思惟智慧大明；或有樂痛從九眾生居及三觀生，智慧大明；或有樂痛從九眾生居及三觀生，便當執意入空寂定；或有樂痛非過去現在便當執意入空寂定；
或有樂痛非過去現在因未來愛，非未來現在因過去愛，非過去因未來愛，非未來現在因過去愛，非過去未來因現在愛，或非過去因未來現在愛，或未來因現在愛，或非過去因未來現在愛，或非未來因過去現在愛，或非現在因未來過非未來因過去現在愛，或非現在因未來過去愛，菩薩於彼思惟七處三觀之法，滅此十去愛，菩薩於彼思惟七處三觀之法，滅此十三隆熾之毒。於是菩薩復當思惟樂痛所興，三隆熾之毒。
於是菩薩復當思惟樂痛所興，或有樂痛由八邪見及六識身共相受入便或有樂痛由八邪見及六識身共相受入便生樂痛，遂增陰衰諸入之種，是謂菩薩以解生樂痛，遂增陰衰諸入之種，是謂菩薩以解脫觀分別此痛永使無餘；或有樂痛與十不脫觀分別此痛永使無餘；或有樂痛與十不善穢陋之法共相因緣，慧業所斷五疑羅網，善穢陋之法共相因緣，慧業所斷五疑羅網，於現在生即現在滅，若未來生亦現在滅，若於現在生即現在滅，若未來生亦現在滅，若過去生亦現在滅，是謂菩薩以解脫觀便能過去生亦現在滅，是謂菩薩以解脫觀便能除却十五疑網。「云何菩薩復常思惟意止之除却十五疑網。
「云何菩薩復常思惟意止之法？於是菩薩執意御亂心不流馳，有所造作法？於是菩薩執意御亂心不流馳，有所造作必有所緣，自觀己意觀他人心，其意正等不必有所緣，自觀己意觀他人心，其意正等不懷增減，所適之方行步出入舉動安詳，常自懷增減，所適之方行步出入舉動安詳，常自專精守護其心，有緣眾生無緣起滅，無緣眾專精守護其心，有緣眾生無緣起滅，無緣眾生有緣起滅，於己緣起自緣滅之，他緣起滅生有緣起滅，於己緣起自緣滅之，他緣起滅因他緣滅；或緣起滅亦不在內復不在外，亦因他緣滅；
或緣起滅亦不在內復不在外，亦復不在住兩中間，於中出生有緣起滅有非復不在住兩中間，於中出生有緣起滅有非緣起滅；或因貪淫瞋恚愚癡，七使七慢七識緣起滅；或因貪淫瞋恚愚癡，七使七慢七識止處，七解七觀七忍慧業，若因此處有緣起止處，七解七觀七忍慧業，若因此處有緣起滅有非緣起滅，斯皆由心因心而生，此四十滅有非緣起滅，斯皆由心因心而生，此四十五盲闇之法，意識所造不自覺知，意不知意五盲闇之法，意識所造不自覺知，意不知意
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