深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士亦深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士亦復如是，因緣合會乃應法律，觀諸眾生所復如是，因緣合會乃應法律，觀諸眾生所興瑕穢三患六礙十二因緣，邪疑身見顛倒興瑕穢三患六礙十二因緣，邪疑身見顛倒之想，便為演說苦空非身無常之法，然後乃之想，便為演說苦空非身無常之法，然後乃說如爾法性，分別苦諦習盡道諦，離於重擔說如爾法性，分別苦諦習盡道諦，離於重擔永獲寂滅。復當思惟原究本末，因其所生乃永獲寂滅。
復當思惟原究本末，因其所生乃有斯患，悉由無明無黠慧法，致于老病生死有斯患，悉由無明無黠慧法，致于老病生死苦惱；我當方便煎消其病，漸漸令入賢聖苦惱；我當方便煎消其病，漸漸令入賢聖法律，以滅無明生老病死永無有餘。講演空法律，以滅無明生老病死永無有餘。
講演空觀寂然之法，皆使有歸令得恃怙，廣其慧明觀寂然之法，皆使有歸令得恃怙，廣其慧明至於解脫，悉共崇習微妙之智，了淫怒癡等至於解脫，悉共崇習微妙之智，了淫怒癡等無差特，尋其原本亦不可別，以獲消滅眾想無差特，尋其原本亦不可別，以獲消滅眾想之念，終不懷恨生增減心，得離一切諸種陰之念，終不懷恨生增減心，得離一切諸種陰蓋縛著結使，無復罣礙。心常遊於解脫之門，蓋縛著結使，無復罣礙。
心常遊於解脫之門，嗟歎三寶功德之業，常念遠離貪欲之患，堪嗟歎三寶功德之業，常念遠離貪欲之患，堪為眾生宣布功勳。菩薩精進於彼無疑，示現為眾生宣布功勳。菩薩精進於彼無疑，示現空慧而開導之，凡所學法盡無所著，以次成空慧而開導之，凡所學法盡無所著，以次成就於不退轉。頒宣經道淨修佛座，招引眾生就於不退轉。
頒宣經道淨修佛座，招引眾生來入佛境，令得滅度永無起滅。是謂菩薩無來入佛境，令得滅度永無起滅。是謂菩薩無上眾祐要典，如是菩薩當作是觀。「十住所入上眾祐要典，如是菩薩當作是觀。
「十住所入不可思議，修于平等不二之門，達於三世不不可思議，修于平等不二之門，達於三世不斷三寶，除去三垢成三脫門。菩薩於彼示不斷三寶，除去三垢成三脫門。菩薩於彼示不思議，從初發意至于十住，常歎開士所修禁思議，從初發意至于十住，常歎開士所修禁戒，德香之熏靡不周遍，彈指之頃皆悉曉了戒，德香之熏靡不周遍，彈指之頃皆悉曉了音響之義，於諸通慧而得成就，悉能講演無音響之義，於諸通慧而得成就，悉能講演無量法要，於諸文字解無所著亦無識想，尋其量法要，於諸文字解無所著亦無識想，尋其處所了無窠窟。若有學人繫識在色心不違處所了無窠窟。
若有學人繫識在色心不違之，常懷希望縛著不捨，遊於生死周旋往來，之，常懷希望縛著不捨，遊於生死周旋往來，意常迷荒不能自拔，有此結網則墜生死，輪意常迷荒不能自拔，有此結網則墜生死，輪
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