誰為意本，既無根本何有意哉？菩薩分別心誰為意本，既無根本何有意哉？菩薩分別心意識法，通達往來而無處所，是謂菩薩以解意識法，通達往來而無處所，是謂菩薩以解脫觀知心緣本而不可得。亦不見心與善惡脫觀知心緣本而不可得。
亦不見心與善惡合，無合不合應解脫觀。又復思惟十二因緣，合，無合不合應解脫觀。又復思惟十二因緣，甚為深遠不可究盡，所種之果不失報應，於甚為深遠不可究盡，所種之果不失報應，於諸法界心無染著，設觀法界從因緣起，了知諸法界心無染著，設觀法界從因緣起，了知諸法無有真諦，自然寂淨將養自守，心所諸法無有真諦，自然寂淨將養自守，心所造化而無形質而不可見，尋其相貌亦無色造化而無形質而不可見，尋其相貌亦無色像，聖慧通達，便入不起無所生法，不住聲聞像，聖慧通達，便入不起無所生法，不住聲聞緣覺之地，常自執意遊諸佛法，內自思惟緣覺之地，常自執意遊諸佛法，內自思惟踊躍無量，吾今乃得降伏於心，捨生死著入踊躍無量，吾今乃得降伏於心，捨生死著入智慧海，斯由其心得獲無上正真之道成最智慧海，斯由其心得獲無上正真之道成最正覺，是謂菩薩於意止法而得自在。「云何菩正覺，是謂菩薩於意止法而得自在。
「云何菩薩於法意止而分別觀？於是菩薩修習止法薩於法意止而分別觀？於是菩薩修習止法初不忘失，至成佛道而不放捨，內自觀法初不忘失，至成佛道而不放捨，內自觀法外觀人法，菩薩悉知諸法之相一而不二亦外觀人法，菩薩悉知諸法之相一而不二亦不若干，皆歸於空無相無願，遠離邪見平等不若干，皆歸於空無相無願，遠離邪見平等諸法，分別十二緣起之本，常念法界成敗興諸法，分別十二緣起之本，常念法界成敗興衰，有漏無漏有為無為，善法惡法有記無記。衰，有漏無漏有為無為，善法惡法有記無記。
是時菩薩思惟觀察，不隨法界自生識想，不是時菩薩思惟觀察，不隨法界自生識想，不見非法而有吾我，亦不興念計人壽命。或有見非法而有吾我，亦不興念計人壽命。或有菩薩自興法想習著吾我，養育其命思惟斷菩薩自興法想習著吾我，養育其命思惟斷滅，無常謂有常，天下物類皆悉常在，於無滅，無常謂有常，天下物類皆悉常在，於無常中計無合散。或於法中生顛倒想，無自常常中計無合散。
或於法中生顛倒想，無自常無有自常有，無不生有有不生無，無自然生無有自常有，無不生有有不生無，無自然生無自然滅，有自然生有自然滅，無不能見我無自然滅，有自然生有自然滅，無不能見我自然有，有不能見我自然無。十住菩薩明慧自然有，有不能見我自然無。十住菩薩明慧達觀分別有無，斷滅計常我人壽命，平等空達觀分別有無，斷滅計常我人壽命，平等空無而無所有，最妙第一空觀察之，第一性空無而無所有，最妙第一空觀察之，第一性空
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