住菩薩大士，道心所入靡不周備，守護身口住菩薩大士，道心所入靡不周備，守護身口不令放逸，歎譽具足八大人念，當念少欲止不令放逸，歎譽具足八大人念，當念少欲止足之行，奉修禁戒而無沾污，能為眾生淨於足之行，奉修禁戒而無沾污，能為眾生淨於塵垢。若見眾生每自歎己毀辱他人，自大貢塵垢。若見眾生每自歎己毀辱他人，自大貢高憍慢豪貴，懷婬怒癡不善之法，如斯之類，高憍慢豪貴，懷婬怒癡不善之法，如斯之類，便能與說忍辱之德，皆使眾生隨時自致無便能與說忍辱之德，皆使眾生隨時自致無所從生法忍於中立。勤愍困厄不及道者，意所從生法忍於中立。
勤愍困厄不及道者，意猛精進心不退轉，分別一切德本之業，不見猛精進心不退轉，分別一切德本之業，不見集聚共合偶者，復不見散有若干別，所興福集聚共合偶者，復不見散有若干別，所興福業而無所住非不有住，悉與相應而無所應，業而無所住非不有住，悉與相應而無所應，不見有應不見無應，無應不應是謂審諦。心不見有應不見無應，無應不應是謂審諦。心常娛樂禪思脫門，思惟四食除去染著，觀察常娛樂禪思脫門，思惟四食除去染著，觀察盡滅不起定意，所聞強記輒能諷誦，慧無所盡滅不起定意，所聞強記輒能諷誦，慧無所亂分別根原無有處所，欲尋其本亦不可得，亂分別根原無有處所，欲尋其本亦不可得，為眾生宣三十七品，解空無相無願之行，常為眾生宣三十七品，解空無相無願之行，常能奉持崇于佛道，隨諸報應令得道果，諸佛能奉持崇于佛道，隨諸報應令得道果，諸佛世尊所可宣說亦無若干，所因興出斯是真世尊所可宣說亦無若干，所因興出斯是真諦，乃至滅度亦復如是，無有他想雜念之心，諦，乃至滅度亦復如是，無有他想雜念之心，是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。以是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。
以無礙道修于等覺，而為眾生轉其法輪，令不無礙道修于等覺，而為眾生轉其法輪，令不退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓，接度眾退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓，接度眾生而無有難，譬若工巧造印章人，知人姓生而無有難，譬若工巧造印章人，知人姓字便為剋記，隨類記識亦不錯誤。菩薩大士字便為剋記，隨類記識亦不錯誤。
菩薩大士亦復如是，以賢聖印而印生死，隨器成辦終亦復如是，以賢聖印而印生死，隨器成辦終不謬誤。復當審諦思惟此義，印非泥本不謬誤。復當審諦思惟此義，印非泥本泥非印原，然能示現名號姓字。菩薩聖慧亦泥非印原，然能示現名號姓字。
菩薩聖慧亦復如是，執慧寶印印可眾生，隨器布現使成復如是，執慧寶印印可眾生，隨器布現使成名號，便能出生三乘道教。如於良田種于穀名號，便能出生三乘道教。如於良田種于穀子，莖節萌芽展轉成長，穀敗芽生無復本體，子，莖節萌芽展轉成長，穀敗芽生無復本體，
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