香天衣被服自然甘露而供養者。於中開化香天衣被服自然甘露而供養者。於中開化諸天人民，必志神足而有長益，過去恒沙諸諸天人民，必志神足而有長益，過去恒沙諸菩薩等，修習十住而淨其行，皆於此處而試菩薩等，修習十住而淨其行，皆於此處而試神足，一心觀察伺求方便能現眾變，以精進神足，一心觀察伺求方便能現眾變，以精進力輒成就道，所為自在無能違逆，所欲化者力輒成就道，所為自在無能違逆，所欲化者到便降伏，究竟根原皆使充足使獲果報，魔到便降伏，究竟根原皆使充足使獲果報，魔若魔天不能傾動。是時菩薩以天眼觀三千若魔天不能傾動。
是時菩薩以天眼觀三千大千世界，有淫怒癡無淫怒癡，有清淨行大千世界，有淫怒癡無淫怒癡，有清淨行無清淨行，有定意者無定意者，有亂意者無無清淨行，有定意者無定意者，有亂意者無亂意者，菩薩悉知而為分別諸根所趣。復以亂意者，菩薩悉知而為分別諸根所趣。復以天耳聞眾生聲，悉能隨次知音響通而教化天耳聞眾生聲，悉能隨次知音響通而教化之。以神足力入定三昧，見一切人志性所之。
以神足力入定三昧，見一切人志性所趣，自覩原本所從來處，是為菩薩行于神趣，自覩原本所從來處，是為菩薩行于神足。「於是菩薩復當思惟分別根、力、七覺意法、足。「於是菩薩復當思惟分別根、力、七覺意法、八賢聖道，信念精進定意慧根，菩薩常以玄八賢聖道，信念精進定意慧根，菩薩常以玄通之智，觀察眾生頗有成就根力覺道諸神通之智，觀察眾生頗有成就根力覺道諸神通慧。是時菩薩以他心慧觀前眾生，或有具通慧。
是時菩薩以他心慧觀前眾生，或有具足成就信根，常習八道平等之法，心懷正見足成就信根，常習八道平等之法，心懷正見不處魔界，信知生死苦痛無量，復知泥洹快不處魔界，信知生死苦痛無量，復知泥洹快樂無為，信有三尊世間大明，不信外道九十樂無為，信有三尊世間大明，不信外道九十六徑，於諸通慧而無狐疑，積功累德熾燃正六徑，於諸通慧而無狐疑，積功累德熾燃正法，於中建立直信無難。復以玄通無罣礙法，於中建立直信無難。
復以玄通無罣礙智，觀彼眾生晝夜勤力修精進根，坐臥經行智，觀彼眾生晝夜勤力修精進根，坐臥經行心無懈怠，以獲精進則具諸根，猶如天衣周心無懈怠，以獲精進則具諸根，猶如天衣周匝四方，上下正等而無差違。時若有人從一匝四方，上下正等而無差違。時若有人從一面來，捉衣一角舉而移之，餘三角者皆悉隨面來，捉衣一角舉而移之，餘三角者皆悉隨從。精進根者亦復如是，設有修習精進根者，從。
精進根者亦復如是，設有修習精進根者，當知具足一切諸法，以有精進便成念根；心當知具足一切諸法，以有精進便成念根；心不錯亂名曰定根；常以方便攝意守一，分別不錯亂名曰定根；
常以方便攝意守一，分別
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