轉五道無復休息。菩薩執正御諸亂想，不為轉五道無復休息。菩薩執正御諸亂想，不為五陰之所流馳斷諸陰蓋，亦不使色痛想行五陰之所流馳斷諸陰蓋，亦不使色痛想行識令有起滅，思惟安般出入息念；復當分別識令有起滅，思惟安般出入息念；
復當分別四大造色，地水火風各有其性，若使彼識不四大造色，地水火風各有其性，若使彼識不在五處，便能成就不壞法界，識不流馳十二在五處，便能成就不壞法界，識不流馳十二塵勞，眼色耳聲鼻香舌味身更意法，是謂無塵勞，眼色耳聲鼻香舌味身更意法，是謂無漏慧根之識，非為生死染污之識。若能消滅漏慧根之識，非為生死染污之識。若能消滅外不馳騁，於一切法則無希望，設有所猗便外不馳騁，於一切法則無希望，設有所猗便生識想，有所僥倖亦名為識。菩薩起學無所生識想，有所僥倖亦名為識。
菩薩起學無所受入，心不生念無所慕樂，所施功勞不望其受入，心不生念無所慕樂，所施功勞不望其報，有為有漏斯為識種，修無為行乃謂無識。報，有為有漏斯為識種，修無為行乃謂無識。菩薩闡揚慧明之燈，竪無為炬放大光明，顯菩薩闡揚慧明之燈，竪無為炬放大光明，顯示殊勝無等之教，為求質直不求文飾。住示殊勝無等之教，為求質直不求文飾。
住于道業其身自然無能及者，能顯一切諸佛于道業其身自然無能及者，能顯一切諸佛國土，於中示現獨步無畏，復於諸法永無所國土，於中示現獨步無畏，復於諸法永無所獲，亦不選擇見有高下，心應自在不懷怯弱，獲，亦不選擇見有高下，心應自在不懷怯弱，隨其音響而教化之。若為眾生說深法要，捨隨其音響而教化之。若為眾生說深法要，捨離一切所興因緣，悉了眾生心之所念，志性離一切所興因緣，悉了眾生心之所念，志性所趣善惡之法。皆能周普諸佛國土，諸佛世所趣善惡之法。
皆能周普諸佛國土，諸佛世尊所修平等，不見眾生佛國清淨，若見有行尊所修平等，不見眾生佛國清淨，若見有行則毀法界，是故菩薩心無所住；若覩眾生住則毀法界，是故菩薩心無所住；若覩眾生住于起分，則於法性自生識累，不起不滅識無于起分，則於法性自生識累，不起不滅識無所住，是謂清淨無為道慧。設無道慧平等之所住，是謂清淨無為道慧。
設無道慧平等之法，諸佛世尊終不愍哀興出於世。菩薩弘誓法，諸佛世尊終不愍哀興出於世。菩薩弘誓行業無本，亦不住本達於自然，不有精勤有行業無本，亦不住本達於自然，不有精勤有所成辦，不見疲厭有懈怠者，於平等觀無生所成辦，不見疲厭有懈怠者，於平等觀無生無滅，勇猛精進受菩薩莂，悉能分別經典本無滅，勇猛精進受菩薩莂，悉能分別經典本末，採取要慧除去塵勞，觀察生死及與滅度末，採取要慧除去塵勞，觀察生死及與滅度不以為異。恒自懷抱深經之義，探採遠近寂不以為異。
恒自懷抱深經之義，探採遠近寂
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