首，雖處豪貴亦不貢高，護於眾生不捨眾生，首，雖處豪貴亦不貢高，護於眾生不捨眾生，本無之心各各無實，心無有心亦無結網，是本無之心各各無實，心無有心亦無結網，是為菩薩金剛之意而不可沮。長養善法使不為菩薩金剛之意而不可沮。長養善法使不漏失，思惟深妙弘誓曠大不可思議，察一切漏失，思惟深妙弘誓曠大不可思議，察一切性不見所起，亦復不見有成就者。觀世幻事性不見所起，亦復不見有成就者。
觀世幻事皆不真實，以清淨觀斯是顛倒，不隨諸法應皆不真實，以清淨觀斯是顛倒，不隨諸法應與不應復不捨之。有雜索者不見現在有所與不應復不捨之。有雜索者不見現在有所積聚，不見去來出有所由，去亦無端來亦無積聚，不見去來出有所由，去亦無端來亦無緒，分別現在皆無處所，尋究正法而不可得。緒，分別現在皆無處所，尋究正法而不可得。
菩薩建意要在顛倒，不成之想是菩薩要，六菩薩建意要在顛倒，不成之想是菩薩要，六十二邪是菩薩要，身想戒見是菩薩要，沈吟十二邪是菩薩要，身想戒見是菩薩要，沈吟猶豫是菩薩要，貿求天福是菩薩要，或入泥猶豫是菩薩要，貿求天福是菩薩要，或入泥犁不計有苦是菩薩要，或復變身入餓鬼中犁不計有苦是菩薩要，或復變身入餓鬼中及畜生道是菩薩要。菩薩雖處五無間中，於及畜生道是菩薩要。菩薩雖處五無間中，於中拔濟苦痛眾生，安處無為長存永樂，亦無中拔濟苦痛眾生，安處無為長存永樂，亦無起滅亂想之患，思惟法界亦不可得。所以者起滅亂想之患，思惟法界亦不可得。
所以者何？人由法生法由人興，自起自滅亦無死本，何？人由法生法由人興，自起自滅亦無死本，人不離性性不離人，人物自然不見蹤跡。吾人不離性性不離人，人物自然不見蹤跡。
吾我壽命亦復如是，吾我自然諸法自然，法以我壽命亦復如是，吾我自然諸法自然，法以自然道亦自然，解知如是空達觀者，便得自自然道亦自然，解知如是空達觀者，便得自然積聚之道。所謂自然積聚道者，妙觀無二然積聚之道。所謂自然積聚道者，妙觀無二亦不見二。「菩薩復有速疾三昧，入此三昧者亦不見二。
「菩薩復有速疾三昧，入此三昧者彈指之頃遊於十方恒沙諸佛國土，禮事供彈指之頃遊於十方恒沙諸佛國土，禮事供養諸佛世尊，還在故處人無覺者，尋於座上養諸佛世尊，還在故處人無覺者，尋於座上即如其像三昧正受到于東方億百那術江即如其像三昧正受到于東方億百那術江河沙等諸佛剎土，禮事供養諸佛世尊，問訊河沙等諸佛剎土，禮事供養諸佛世尊，問訊聽受微妙之法，忽然西過復至無量江河沙聽受微妙之法，忽然西過復至無量江河沙佛國，禮事供養諸佛世尊已，尋復南至無佛國，禮事供養諸佛世尊已，尋復南至無量國土，即還北方無量國土，四維上下亦復量國土，即還北方無量國土，四維上下亦復
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